Adab

KARYA BESAR PERADABAN ISLAM

Al-Falah Madani Adab 11 September 2026

Setiap peradaban melahirkan karya besar. Peradaban Islam telah melahirkan banyak ilmuan yang berkaliber dunia sejak abad ke-9 hingga abad ke-20. Mereka meneliti dan berusaha menjelaskan alam semesta, mulai dari galaksi yang sangat jauh hingga hal-hal yang terdekat dengan kehidupan mereka.

Pada abad ke-6 hingga abad ke-14, peradaban Islam menghasilkan banyak karya ilmiah di bidang sains dan teknologi. Untuk menggambarkan kegemilangan itu, seorang sejarawan sains terkemuka, George Sarton, menulis dalam jilid pertama bukunya yang terkenal di bidang ini Introduction to the history of Science.

“Cukuplah kita menyebut nama-nama besar yang tidak dapat ditandingi pada masa itu oleh seorang pun di barat: Jabir bin Hayyan, al-kindi, al-khawarizmi, al-fargani, ar-Razi, Sabit bin Qurra, al-Battani, al-Farabi, Ibrahim bin Sinan, al-Mas‘udi, at-Tabari, Abu al-Wafa, Ali bin Abbas, Abul Qasim, Ibnu al-Jazzar, al- Biruni, Ibnu Sina, Ibnu Yunus, al-kashi, Ibnu Haitam, Ali bin Isa al-Gazali, Umar Khayyam. Jika seseorang mengatakan pada anda bahawa pada abad pertengahan sama sekali beku dari kegiatan ilmiah, kutiplah nama- nama ilmuwan di atas. Mereka semua hidup dan berkarya dalam waktu yang amat singkat, dari 750M hingga 1100M.”

Perdaban Islam sepatutnya dihargai atas sumbangannya terhadap perkembangan ilmu pengetahuan yang ketika ini menjadi monopoli barat dan Amerika. Ramai sejarawan ilmu pengetahuan berpendapat bahawa fenomena ilmu pengetahuan sekarang ini merupakan hasil mutlak dari akal barat dan berusaha menafikan sumbangan bangsa lain. Maknanya revolusi ilmu pengetahuan berlaku di Eropah dan tidak di dunia Islam.

Walhal peradaban lain seperti Yunani, Cina, India dan Islam memberi sumbangan yang sangat cemerlang dan terbilang. Begitu pentingnya sumbangan Islam dan kita yakin bahawa jika orang Islam tidak melakukan apa yang telah mereka kerjakan dalam pelbagai lapangan sains, nescaya revolusi ilmu pengetahuan di Eropah Barat tidak akan wujud seperti sekarang.

Dari segi realiti tradisi sains di Eropah berhutang banyak kepada dunia Islam. Di saat dunia muslim telah berhasil memunculkan saintis besar dan mengembangankan tradisi keilmuan dan intelektual, orang Eropah begitu ketiggalan jauh ke belakang.

Sebenarnya apa yang menghalang dan merintangi perkembangan sains di dunia muslim kerana akibat serangan hebat bangsa Mongolia telah menghancukan seluruh spirituail dan fizikal umat Islam. Tidak hanya pusat-pusat ilmu pengetahuan dirosakkan malah para ilmuwan dibunuh. Demikian juga kesan yang sama dirasakan oleh dunia lslam akibat perang salib yang memakan masa yang begitu lama.

Sesungguhnya pengembangan sains dalam sejarah Islam seiring dengan perintah al-Quran untuk mengamati alam semesta dan merefleksikannya serta menggunakan akal. Inilah dua dasar metodologi sains.

Kata ‘ilm adalah kata yang paling banyak dijumpai dalam al-Quran setelah nama Allah. Al-Quran sendiri merupakan sumber pertama ilmu, seperti yang dinyatakan dalam surah an-Nisa ayat 82.

Perintah penggunaan akal sebagai dasar kerasionalan ilmu dengan perintah mengamati alam seiring, misalnya dalam surah ar-Rum ayat 22 firman Allah yang bermaksud: Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan dan kebijakasanaannya ialah kejadian langit dan bumi dan perbezaan bahasa dan warna kulit kamu. Sesungguhnya pada yang demikian itu mengandungi keterangan bagi orang-orang berpengetahuan.

Demikian juga dinyatakan dalam surah al-Baqarah ayat 2, al-Imran ayat 190-191, Yunus ayat 5, dan al-An‘am ayat 97. Perintah al-Quran itu diperkukuhkan oleh hadis nabi s.a.w. yang mewajibkan umat Islam menuntut ilmu. Di antaranya sabda nabi yang bermaksud: Menuntut ilmu itu wajib bagi kaum muslimin lelaki dan perempuan (riwayat Bukhari). Tuntutlah ilmu semenjak dari ayunan sampai ke liang lahad (riwayat Bukhari).

Kedudukan ilmuwan dalam Islam dipandang tinggi, seperti dinyatakan Rasulullah dalam hadis: Manusia yang mulia adalah seorang mukmin yang berilmu (riwayat Bukhari). Ini sesuai dengan pernyataan Allah s.w.t. dalam surah al-Mujadalah ayat 11, Allah tinggikan beberapa darjat kedudukan orang beriman dan berilmu. Bahkan Rasulullah mengatakan bahawa manusia yang paling dekat darjatnya dengan darjat para nabi adalah orang-orang yang berilmu dan berjuang, (riwayat Bukhari).

Perintah menuntut ilmu dalam al-Quran inilah yang mendorong umat Islam pada abad-abad pertama hijriah untuk menterjemahkan pelbagai buku dari bahasa Yunani, Persia, India, dan Cina ke dalam bahasa Arab. Kemudian para ahli falsafah muslim mengklasifikasi ilmu-ilmu itu secara sistematik. Ini menjadi dasar bagi para ilmuwan muslim untuk mengembangkan sains, terutama ilmu pengetahuan alam dan ilmu alatnya, iaitu matematik dan logika.

Al-Quran menggesa manusia untuk terus berupaya meningkatkan kemampuan ilmiahnya... Jangankan manusia biasa, rasul Allah Nabi Muhammad pun diperintah supaya berusaha dan berdoa agar selalu ditambah ilmu pengetahuannya. Semangat keilmuan yang kita inginkan bukan setakat meningkatkan perhatian kepada kepesatan teknologi yang semakin hari semakin maju. Tetapi semangat keilmuan mendominasikan pemikiran ilmiah dan roh keilmuan di sekitar persoalan hidup serta mengeluarkan keputusan atau ketetapan strategi yang bersifat teknik dalam bidang ekonomi, politik dengan kemantapan ilmu yang jauh dari emosi dan ketaksuban.

Begitu luas dan tingginya ajaran lslam itu sedangkan pemahaman umat Islam kini masih lagi tertutup sehingga ada yang menganggap mempelajari sains pun adalah haram dengan alasan bahawa al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab, sedangkan sains menggunakan bahasa Inggeris atau bahasa asing yang lain. Bagi mereka, hanya bahasa Arab yang diperakui kesucian dan ketulenan di sisi Allah.

Disiplin ilmu yang sentiasa berkaitan dengan astronomi adalah bidang matematik. Sudah menjadi fakta bahawa kebanyakan pakar astronomi di dunia muslim adalah pakar di bidang matematik. Di sini kemudiannya lahir tokoh matematik muslim yang terkenal seperti Muhammad Bin Musa Al-Khawarizmi, Ahmad an-Nasawi, Abu Kamil Suja al-Hasib al-Misri, Abu al-Wafa, Abu Jaffar al-Kazin al-Khurasani, Abu Abdullah al-Battani, Abu Nasr Mansur Bin Ali, Abu Rayhan Ahmad al- Biruni, Umar khayyan, Ibnu Haitam. Sumbangan mereka dalam matematik sebagai ilmu pasti sungguh tidak dapat ditandingi selama beberapa abad pertengahan. Segala hasil karya mereka telah diterjemahkan dalam pelbagai bahasa dan menjadi rujukan para ilmuwan Eropah. Mereka semua ini bukan sekadar tokoh ilmuwan dalam satu bidang sahaja malah mereka juga merupakan ilmuwan dalam bidang falsafah sastera, astronomi dan juga ahli fizik. Ibnu Sina dan Al-Ghazali adalah seorang ahli falsafah besar tetapi dikenali juga seorang ahli fizik tersohor. Karya mereka dibidang kedoktoran tidak kalah penting dengan karyanya di bidang falsafah. Al-Biruni sebagai contoh, bukan sahaja menguasai bidang astronomi tetapi turut mahir dalam bidang-bidang lain seperti fizik, matematik, geologi dan juga bahasa.

Demikian juga dalam bidang ilmu kimia, lahir nama besar seperti Jabir Bin Hayyan atau yang dikenal di Eropah dengan nama Geber. Dalam bidang ilmu tumbuh-tumbuhan, ad-Dinawari di mana karyanya telah diterjemahkan menjadi Encyclopedia Botanica sebanyak enam jilid. Tokoh-tokoh lain dalam bidang botani seperti Al-Biruni, Rasyidin bin as-Suri dan buku-buku sistematik tumbuh-tumbuhan yang berada di Sepanyol dan Afrika Utara adalah hasil karya Abu Jaffar al-Qurtubi.

Dalam bidang kedoktoran, nama-nama saperti Ar-Razi dan Ibnu Sina sudah tidak asing lagi di kalangan muslim dan orang-orang barat. Sehingga sekarang hasil-hasil karya mereka digunakan sebagai satu rujukan di universiti-universiti ternama di Eropah. Dua karya utama Ibnu Sina, Shifa dan Qanun menjadikannya master tanpa tanding dalam bidang kedoktoran.

Demikian seterusnya dalam bidang ilmu pertanian, ilmu bumi, astronomi, teknologi mekanik perkapalan, ketenteraan, teknologi kimia dan industri pertanian semuanya dimulai oleh orang Islam. Renungi apa yang dikatakan oleh Sheikh Syaqib Arsalan yang menulis dalam bukunya, “Mengapa umat Islam mundur atau ketinggalan di belakang sedangkan non-muslim lebih maju,” kerana umat Islam lebih mengutamakan majlis zikir daripada majlis ilmu.

NEGERI 1001 MALAM VS 1001 ALASAN

Prof. Samsul Nizar Adab 08 September 2026

Dalam sejarah sastra epik klasik,ditemukan kisah fiksi negeri 1001 malam yang terjadi pada masa keemasan Islam (abad ke-8 M). Konon, kisah ini terjadi di Kota Baghdad. Awalnya, kisah ini merupakan cerita rakyat Persia kuno berjudul Hazar Afsanah yang kemudian berkembang, dimodifikasi, dan menyerap berbagai budaya lokal dengan varian kisah, seperti Alf Layla wa-Layla (The Arabian Nights).

Kisah ini merupakan mahakarya sastra (kumpulan cerita rakyat) peradaban Timur Tengah, Persia, India, dan sekitarnya pada zaman keemasan Islam. Karya ini tidak memiliki pengarang tunggal, melainkan hasil pengumpulan, penambahan, dan peleburan tradisi lisan dari berbagai lintas generasi dan budaya.

Ketika ada negeri 1001 malam yang begitu monumental, ada pula kisah negeri 1001 alasan yang fenomenal, memilukan, dan memalukan. Keberadaan kisah ini terjadi secara imaginer di negeri antah berantah yang tak tertulis dalam sejarah. Kisah lucu tapi menggores pilu. Ketika raja salah, tak ada yang meluruskan, tapi mendukung de-ngan pujian selangit dengan 1001 alasan.

Akibatnya, berbagai kemiskinan muncul di tengah pesta pundi kalangan istana. Bak kata pepatah "tikus mati di lumbung padi", umat tersesat dikerumunan "ustadz", atau potensi generasi tetap "terkebelakang" (moral) di tengah banyaknya sosok intelek-tual yang bergentayangan.

Ada beberapa i'tibar atas kisah fiksi negeri 1001 malam vs negeri 1001 alasan, yaitu: Pertama, Kisah fiksi negeri 1001 malam menceritakan tentang Raja Syahriar yang sangat benci kepada wanita dengan alasan pengkhianatan istri pertamanya.

Untuk itu, raja Syahriar melampiaskan kebenciannya dan bersumpah untuk menikahi seorang wanita setiap malam dan membunuhnya keesokan paginya. Untuk menghentikan kebiasaan kejam raja, seorang wanita cerdas (Syahrazad) me-nawarkan diri untuk dinikahi. Setiap malam, Syahrazad menceritakan kisah yang seru. Tapi, kisah yang diceritakan selalu meng-gantung setiap menjelang subuh.

Karena penasaran dengan kelanjutan ceritanya, Raja Syahriar terus menunda hukuman mati atas istrinya. Dengan trik ini, Syahrazad mampu menyadarkan raja atas kesalahan-nya dan berubah menjadi raja yang lebih bijaksana. Pada akhirnya, sang raja jatuh cinta, mengangkat Syahrazad sebagai permaisuri, dan hidup bahagia.

Kisah negeri 1001 malam mengajarkan betapa penting kecerdasan, kebijaksanaan, dan kemampuan retorika orang-orang sekitar raja untuk merubah kebencian menjadi kesadaran dan kasih sayang. Kecerdasan Syahrazad yang piawai dan bijaksana lewat cerita bersambung, bukan hanya menyelamatkan nyawanya, tapi berhasil menyadarkan raja atas kesalahannya. Me-lalui kisah ini terselip pesan (nilai) moral tentang kesabaran, kecerdasan, dan logika kasih sayang yang mampu merubah watak raja yang zalim menjadi sosok bijaksana.

Namun, kisah 1001 malam mempertontonkan ketidakmampuan para punggawa istana yang hanya mendiamkan semua kesalahan raja tanpa berusaha menyadar-kan atas perilaku yang keliru. Sosok para punggawa tanpa kecerdasan dan hati nurani. Hanya sekedar mencari ruang selamat untuk diri, keluarga, dan kolega. Sosok pengharap posisi tanpa kompetensi yang hadir subur di sekitar raja.

Kedua, Berbeda alur kisah fiksi di negeri 1001 alasan. Semua kesalahan jadi benar dengan 1001 alasan. Ketika tertangkap melakukan kejahatan, berbagai rekayasa cerita disampaikan agar terlepas dari hukuman. Trik mencari kambing hitam, tampil dengan atribut kesalehan, memuji para raja, sampai negosiasi "bawah meja".

Semua menjadi trik agar lepas jerat hukum. Tumpukan emas dan lembar uang palsu jadi alasan untuk pesta "main monopoli" yang biasa dilakukan balita, mendukung kebijakan raja meski keliru, mengembali-kan amplop ketika ketahuan sembari me-nyimpan tumpukan amplop lainnya, menghilangkan jejak bukti, masuk dari pintu depan keluar dari pintu belakang, atau trik 1001 alasan lainnya.

Akhirnya, kesemua alasan membuat para aktor drama yang dipentaskan bisa selamat dari jeratan hukum (kesalahan). Tapi, meraka lupa terhadap pengadilan Allah yang tak bisa dimanipulasi oleh rekayasa 1001 alasan. Semua anggota tubuh akan bersaksi atas semua yang dilakukan. Hal ini dijanjikan Allah melalui firman-Nya : "Pada hari ini Kami tutup mulut mereka ; tangan mereka akan berkata kepada Kami dan kaki mereka akan memberi kesaksian terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan" (QS. Yasin : 65).

Menurut al-Qurthubi, ayat di atas menjelas-kan janji Allah akan mengunci mulut orang kafir dan ingkar. Hanya tangan, kaki, dan anggota tubuh yang bersaksi atas segala perbuatan dosa yang dilakukan selama hidup di dunia. Allah menutup mulut manusia di negeri 1001 alasan agar tidak bisa mengelak. Ada 3 (tiga) alasan mulut terkunci di hadapan Allah SWT, yaitu : (1) mulut para pendusta yang "menjual" nama Allah dan Rasul-Nya untuk kepentingan duniawi. (2) kesaksian anggota tubuh akan lebih jujur dibandingkan pengakuan mulut manusia 1001 alasan. (3) pengakuan tangan dan kaki menjadi saksi ikut mem-bantu semua perbuatan dosa.

Bila kisah 1001 malam mampu merubah kezaliman (raja) jadi kebajikan, tapi kisah negeri 1001 alasan berpotensi merubah kesejahteraan jadi kenestapaan universal. Untuk itu, negeri 1001 alasan memerlukan sosok bijaksana yang mampu menyadar-kan raja agar "keluar" dari jaringan sosok atau komunitas 1001 alasan yang selalu hadir disekitar "pinggangnya".

Bila sosok atau komunitas 1001 alasan tetap hidup dan "menguntit" sang raja, kebijakan sang raja akan tanpa kontrol dan berpotensi tanpa batas. Padahal, karakter asli raja begitu cinta pada rakyatnya. Tapi, sosok bijaksana acapkali terkucil tanpa ruang untuk menyadarkan sang raja. Andai ada, tapi sosok yang mudah "terinfeksi" virus penyakit kronis yang mewabah.

Sungguh, kehadiran sosok atau komunitas 1001 alasan bagaikan "jeratan mematikan" bagi sang raja. Tampil anggun, tapi nyata-nya "menggunduli" kekayaan negara deng-an mengatasnamakan kebijakan sang raja. Mereka tampil seakan sosok yang bijak, tapi acapkali hanya memijak. Hadir saleh (amanah), tapi agar bisa menutupi yang salah (khianat). Atau varian lain yang memperkuat alasan untuk tetap "eksis" dan tak tergantikan sepanjang zaman agar bisa terus memanfaatkan ketidaktauan atau kealpaan raja.

Sungguh, banyak pelajaran yang bisa dipetik dari kisah negeri 1001 alasan. Kisah yang mengajarkan untuk waspada terhadap sosok manusia sekitar raja yang hanya "diam", dungu, mengandalkan anggukan "orkestra setuju", dan retorika 1001 pujian palsu untuk cari muka) yang berbungkus kemunafikan. Untuk itu, pepatah mengingat agar selalu waspada terhadap "lidah tak bertulang". Sebab, katanya tidak dapat dipercaya dan penuh kemunafikan. Untuk itu, Islam sangat mewaspadai manusia ber-karakter 1001 alasan. Hal ini sesuai sabda Rasulullah ﷺ mengingatkan : "Bukankah manusia disungkurkan di atas muka mereka di dalam neraka kecuali karena hasil panen lisan mereka ?" (HR. Tirmidzi).

Meski hadis di atas begitu jelas, namun manusia acapkali mengimani secara teori, tapi menafikannya(membantah) pada tataran implementasi. Sifat yang demikian diingatkan Allah melalui firman-Nya : "Dan sesungguhnya Kami telah menjelaskan berulang-ulang kepada manusia dalam al-Quran ini dengan bermacam-macam perumpamaan. Tetapi manusia adalah memang makhluk yang paling banyak membantah" (QS. al-Kahfi : 54).

Makna kata "membantah" (jadal) pada ayat di atas merujuk pada tabiat manusia 1001 alasan yang suka menentang, berdebat, dan menolak kebenaran dengan argumen (alasan) yang batil. Meski Allah telah mem-berikan penjelasan dan perumpamaan, tapi manusia 1001 alasan seringkali mengingkari dan hanya mengikuti hawa nafsu.

Kisah fiksi negeri 1001 alasan yang sangat piawai dalam berdebat dan sepakat untuk menutupi kesalahan. Perdebatan semakin kuat tatkala kesalahan yang dilakukan terbuka dan "menjeratnya". Untuk itu, 1001 alasan dimunculkan agar kesalahannya dapat dibenarkan. Trik alibi kemunafikan disusun dalam "kamar gelap" atau remang-remang. Menyelamatkan kepentingan "penikmat" yang telah memperoleh "bagian".

Disusun strategi dan berbagi tugas untuk menutupi, serta saling menyelamatkan. Ketika pemilik amanah memberi petunjuk atau peringatan, mereka selalu mencari-cari dalih, alasan, atau argumen untuk menolak nasehat kebenaran demi mem-benarkan kesalahannya. Hal ini menunjuk-kan sifat dasar manusia yang memperoleh nikmat tanpa dibimbing iman dan akal yang sehat. Karakter komunitas 1001 alas-an telah diingatkan melalui firman-Nya : "Maka apakah orang yang dijadikan terasa indah baginya perbuatan buruknya, lalu ia melihatnya sebagai suatu kebaikan (sama dengan orang yang tidak tertipu) ?. Maka sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan menunjuki siapa yang Dia kehendaki..." (QS. Fathir: 8).

Menurut al-Qurthubi, ayat di atas menjelas-kan bahwa iblis menghiasi orang yang amalnya buruk agar terlihat baik. Demikian pula akal orang yang memujinya. Sungguh, Allah akan menyesatkan atau memberi pe-tunjuk bagi hamba yang dikehendaki-Nya.

Sungguh, kisah fiksi (imaginer) negeri 1001 malam vs kisah fiksi negeri 1001 alasan menyadarkan pentingnya sosok penunjuk jalan kebenaran yang cerdas, amanah, bijaksana, dan istiqamah. Sosok yang bisa menyadarkan kekeliruan sang raja, bukan yang menyesatkan. Tapi, bila pemilik kebijaksanaan dikebiri dan disingkirkan, maka petaka akan bermunculan. Untuk itu, "bila agama dan kebenaran telah diinjak-injak atau dipermainkan, sementara intelektual dan ulama (agamawan) begitu kelu dan membisu (segelintirnya mungkin pelaku), maka sebaiknya ganti pakaiannya dengan kain kafan". Sebab, hanya orang mati yang tak lagi peduli dan tak bisa menjaga harga dirinya (muru'ah).

Wa Allahua'lam bi al-Shawwab.***

Prof Samsul Nizar adalah Guru Besar IAIN Datuk Laksemana Bengkalis

ABU BARAKAT: ‘WAKTU’ BUKTI ADANYA PENCIPTA

Al-Falah Madani Adab 08 September 2026

Sememangnya amat sukar bagi seseorang manusia itu mengetahui dan memiliki kepakaran dalam pelbagai ilmu. Berlainan pula dengan seorang tokoh yang hidup sekitar 470 H yang memiliki pengetahuan pelbagai bidang seperti ilmu kedoktoran, ahli falsafah, ilmu matematik, logik, dan lain-lain lagi.

Beliau adalah Abu Barakat yang sememangnya amat tersohor sebagai seorang doktor yang memiliki bakat, kebolehan, dan ketrampilan yang cemerlang. Beliau disebut sebagai doktor yang berpengetahuan luas serta digelar sebagai doktor yang tiada duanya pada zamannya.

Selain memiliki ilmu kedoktoran, beliau juga seorang ahli falsafah yang lahir sebagai seorang Yahudi, namun kemudiannya beliau memeluk Islam. Ada juga yang mengatakan bahawa punca beliau memeluk Islam adalah kerana kehidupannya yang terancam sebagai tawanan perang selama pertempuran.

Semasa pemerintahan Sultan Saljuk, beliau telah membuka klinik sendiri bagi merawat penduduk termasuk khalifah, para pembesar negeri Baghdad termasuk Sultan Saljuk, iaitu sebagai doktor peribadi dan doktor kepada keluarga diraja itu.

Walaupun memiliki kepandaian yang luar biasa, beliau seorang yang tidak lokek akan ilmunya, malah mengajar ilmunya kepada beberapa orang murid. Salah seorang muridnya adalah teman sejawatnya, iaitu Ishak, putera Abraham bin Ezra.

Karyanya yang paling terkenal adalah kitab Al-Muktabar. Karya mendalami pemikiran-pemikiran Abu al-Barakat Baladi mengenai matematik, logik, ilmu alam dan ketuhanan. Buku ini juga merangkumi pandangan-pandangan Abu Barakat dalam ilmu falsafah.

Dengan mempunyai pemikiran terhadap ilmu falsafah yang berkaitan dengan alam persekitaran, jiwa dan ketuhanan, sebagai seorang ahli falsafah, beliau berpendapat bahawa alam ini tidak qadim atau tidak bermula tetapi hadits (baru). Pendapatnya ini didasarkan pada pemikirannya bahawa setiap fiil (yang berbuat) iatu adalah illat (sebab) dari hasil perbuatannya, dan illat tidak semuanya termasuk sebagai fiil.

Dalam tulisannya dari kitab Al-Muktabar, antara lainnya adalah Risalah fi Sabab Zuhur al-Kawakb Laylan wa Khaifaha Naharan yang telah diterjemahkan oleh E. Weideman dalam Eders Jahrhbuch Photographice, 1909.

Karya Abu Barakat dalam Al-Muktabar yang ditambah atau diperagakan dalam bahagian besar merupakan kitab Shifa oleh Ibnu Sina yang diambil alih olehnya untuk beberapa tesis daripada buku tersebut dan mengutipnya secara harafiah.

Demikian juga seruan kepada pengetahuan mengenai pemikiran manusia yang mendorong Abu Barakat untuk menjelaskan soal “waktu”. Menurutnya, penyelesaian sempurna perkara tersebut lebih bergantung kepada metafizik, bukan hanya pada fizik.

Menurut beliau, waktu merupakan ukuran tentang “ada”, bukan ukuran mengenai pergerakan. Ia tidak mengenal perbezaan tingkat-tingkat waktu yang beragam, tahap, dan sebagainya seperti yang disangkakan Ibnu Sina dan ahli falsafah yang lain. Jadi waktu merupakan adanya pencipta (al-Khaliq) dan yang dicipta (al-Makhluq.)

Setelah menghasilkan beberapa karya, beliau juga sempat menyusun buku di dalam bahasa Yahudi yang berisi dan mendapat puji-pujian atas prestasi-prestasi yang telah diraih iaitu digelar sebagai “Pakar Ilmu Kedoktoran”.

Pada akhir-akhir hayatnya, kedua-dua belah mata Abu Barakat telah buta dan beliau mengakhiri nafas penghabisan lebih kurang pada tahun 560 H. Menyorot ke belakang, nama lengkapnya adalah Abu Barakat Hibat Allah bin Malka al-Baghdadi al-Baladi. Belau dilahirkan di Balad, tidak jauh dari Rosul, Parsi (Iraq) pada sekitar tahun 470 H.

KENAPA TAMADUN ISLAM "TAK BANGKIT-BANGKIT"?

Mohd Shauki Abd Majid Adab 05 September 2026

Tamadun tak runtuh dalam sehari. Dan ia tak bangkit dalam sehari. Ada 4 punca utama:

SALAH KITA SENDIRI - UMAT ISLAM

1. Tinggalkan Sumber Kekuatan
Dulu kita menang sebab Quran + Sunnah + Ilmu + Akhlak + Jihad ilmu.
Sekarang? Quran untuk baca di tahlil je. Ilmu di barat. Akhlak di TikTok.
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri" - Ar-Ra'd: 11
2. Berpecah & Berebut Dunia
57 negara Islam. Tapi sibuk gaduh mazhab, politik, sempadan. Musuh ketawa.
Zaman keemasan dulu, Baghdad, Cordoba, Turki Uthmaniyah bersatu atas nama Islam.
3. Cinta Dunia, Takut Mati
Nabi dah pesan: "Akan datang satu masa... kamu cinta dunia dan takut mati" - HR Abu Daud
Bila umat kejar gaji, kejar viral, kejar harta... mana ada masa nak bina tamadun?

SALAH "SERANGAN" DARI LUAR

1. Penjajahan 300 tahun - Pecahkan sistem pendidikan, ekonomi, undang-undang Islam. Ganti dengan sistem barat.
2. Penjajahan Pemikiran - Ajar kita: "Agama di masjid je. Ekonomi, politik ikut barat". Akhirnya kita malu dengan syariah sendiri.
3. Lemahkan Institusi - Hancurkan khilafah 1924. Potong tali pengikat umat.

Kesimpulan: Runtuh sebab kita tinggalkan Islam. Dan musuh tolong "pastikan" kita tak bangun.

KENAPA TAMADUN BARAT "DIAMBANG KERUNTUHAN"?

Barat naik 300 tahun sebab 3 benda: Sains, Teknologi, Kapitalisme.
Tapi 3 benda ni juga yang bunuh mereka dari dalam.

EMPAT PENYAKIT YANG SEDANG BUNUH BARAT
1. Krisis Akhlak & Keluarga
Zina, LGBT, anak luar nikah, bunuh diri, kesepian. Keluarga dah tak wujud. Anak dibesarkan phone.
Tanpa keluarga, tamadun mati.
2. Krisis Keimanan & Tujuan Hidup
Tinggalkan Tuhan. Bila tiada Tuhan, manusia jadi Tuhan. Hidup hanya untuk duit dan nafsu. Kosong.
3. Krisis Ekonomi & Hutang
Sistem riba. Cetak duit. Hutang negara trilion. Bila meletup, semua runtuh.
4. Krisis Keadilan
Cakap demokrasi tapi jajah. Cakap hak asasi tapi bom negara Islam. Dunia dah muak.

Allah dah pesan: "Dan berapa banyak negeri yang telah Kami binasakan, sedang penduduknya zalim" - Al-Anbiya: 11

JADI BILA ISLAM AKAN BANGKIT SEMULA?

Bangkit bukan tunggu "Mahdi datang baru kita bergerak".
Bangkit bermula bila 3 perkara ni hidup balik:

RESEPI KEBANGKITAN TAMADUN ISLAM

1. BANGKIT DI RUMAH DULU
Seorang ayah yang solat. Seorang ibu yang didik anak dengan Quran.
Tamadun besar lahir dari dapur dan bilik belajar, bukan dari parlimen.
2. BANGKIT DENGAN ILMU
Dulu kita cipta algebra, hospital, universiti.
Kena kuasai balik sains, teknologi, ekonomi... TAPI dengan kompas Islam.
Jadi doktor Islam. Jadi engineer Islam. Jadi usahawan Islam.
3. BANGKIT DENGAN PERPADUAN & AKHLAK
Tinggalkan "aku sunni, aku syiah, aku parti A".
Kembali: "Kita umat Muhammad SAW".
Tunjuk pada dunia: Inilah Islam. Adil, bersih, penyayang.

Imam Malik kata: "Umat akhir zaman ini tidak akan baik kecuali dengan apa yang telah membaiki umat awalnya"
Apa yang baiki umat awal? Al-Quran dan Sunnah.

PENUTUP: SIAPA YANG RUGI KALAU KITA TUNGGU JE?

Barat mungkin runtuh. Tapi kalau kita tak bersedia, kita akan runtuh sekali.
Atau lebih teruk: kita akan ikut runtuh bersama mereka.

Tamadun Islam tak mati. Ia sedang tidur.
Dan yang mengejutkannya bukan pemimpin. Bukan negara.
Yang mengejutkannya adalah: KITA.

Mula dari diri. Mula dari rumah. Mula dari masjid. Mula hari ini.

ANGKA: SATU PENEMUAN PENTING

Al-Falah Madani Adab 19 August 2026

Salah satu penemuan terpenting manusia adalah angka. Tanpa angka manusia akan mengalami kesulitan mengungkapkan suatu bilangan atau jumlah. Setiap bangsa memiliki cara tersendiri untuk mengucapkan sebuah bilangan.

Tetapi, tidak semua bangsa memiliki karakter atau lambang khusus penulisan angka. Arab adalah salah satu bangsa di dunia yang memiliki karakter khusus dalam penulisan angka. Bangsa lain adalah Romawi Kuno, yang memiliki karakter penulisan angka Romawi seperti I,II,III dan seterunya.

Angka 1,2,3,4 dan seterusnya adalah yang kini paling banyak digunakan. Angka ini diciptakan oleh orang India yang kemudian diadoptasi oleh orang Arab pada masa awal kejayaan Islam (sekitar abad ke-7). Selama berabad-abad, penulisan angka ini diterapkan oleh ilmuwan dan penulis Arab muslim.

Di dunia Arab sendiri, penulisan angka seperti ini kini tidak popular lagi. Sebagai gantinya, orang Arab kini memiliki penulisan sendiri. Orang Arab moden tidak menggunakan angka yang mereka ciptakan sekitar 1.300 tahun silam. Sebagai gantinya, mereka menciptakan sendiri angka yang berbeza. Ada dua penulisan yang mereka kembangkan: penulisan angka Arab moden dan penulisan angka dengan abjad Arab.

Para ilmuwan tidak mengetahui secara pasti asal-usul angka Arab yang kini banyak dipergunakan. Beberapa sumber menyebutkan bahawa bangsa Arab terpengaruh oleh cara penulisan angka India. Kendati telah menggunakan angka itu sejak abad ke-3 SM, orang India baru menggunakan angka nol pada abad ke-7, setelah orang Arab muslim menemukan bilangan nol ini dari India. Dalam pengertian di India, nol disebut sunya yang bererti “kosong”.

Skema munculnya angka yang kita gunakan sekarang, yakni angka Arab. Sistem angka Arab terutama dikembangkan oleh al-Khawarizmi (Ahli matematik awal abad ke-9) yang mengambil susunan angka decimal dari system angka India. Pada abd ke-12, bukunya mulai dikenal di Eropah, lalu orang Eropah mengambil system angka Arab tersebut untuk menggantikan angka Romawi.

Penemuan angka oleh kaum Arab muslim menyebar luas dengan cepat. Kerajaan baru Islam di Asia Tengah dan Eropah (Sepanyol khususnya) mengetahui angka ini lewat para pedagang dan dari yang datang ke wilayah taklukan Islam itu. Di Eropah, angka Arab diterima dengan baik. Angka ini menggantikan penulisan angka Romawi yang dianggap lebih rumit dan panjang. Ketika mesin cetak pertama kali ditemukan pada abad ke-14, angka Arab menjadi pilihan utama. Sejak itulah angka Arab klasik tersebar luas dan digunakan di seluruh Eropah.

Bangsa Arab muslim mengembangkan penulisan angka yang diadoptasi dari India seperti yang kita kenal sekarang: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0 (angka nol adalah penemuan asli ilmuwan Arab muslim). Untuk angka yang jumlahnya melebihi bilangan sepuluh, bangsa Arab muslim menggunakan system digit dalam penulisannya. Misalnya, untuk menyebut bilangan “tiga ratus lima puluh sembilan” dalam angka Arab ditulis 359. Digit 3 mewakili nilai tiga ratus, 5 mewakili nilai lima puluh dan 9 mewakili nilai sembilan. Begitu juga bilangan “enam ribu lima” ditulis 6005. Di sini, digit 6 memiliki nilai enam ribu, dan lima memiliki nilai lima, sedangkan 0 (nol) menempati posisi kosong yang tidak memiliki nilai.

KARYA BESAR PERADABAN ISLAM

NEGERI 1001 MALAM VS 1001 ALASAN

ABU BARAKAT: ‘WAKTU’ BUKTI ADANYA PENCIPTA

KENAPA TAMADUN ISLAM "TAK BANGKIT-BANGKIT"?

ANGKA: SATU PENEMUAN PENTING

Hubungi Kami

Quick Links

Jumlah Pengunjung