Semasa

ISU ROHINGYA: PELARIAN ATAU PEMERDAGANGAN MANUSIA?

Mohd Shauki Abd Majid Semasa 08 July 2026

Sebagai seorang Muslim di Malaysia, kita memegang prinsip yang diajar agama untuk memuliakan tetamu dan membantu mereka yang dizalimi. Namun, apabila rasa simpati itu mula dimanipulasi oleh sindiket perdagangan manusia yang berleluasa, adakah kita masih melihat pelarian, atau kita sebenarnya sedang melihat satu perniagaan haram yang menghakis kedaulatan negara?

Sejarah Ringkas Tragedi Berlarutan

Segalanya bermula dengan penindasan di tanah asal mereka. Selama berdekad, masyarakat Rohingya terpaksa melarikan diri daripada keganasan sistemik. Malaysia, atas dasar kemanusiaan dan persaudaraan Islam, membuka pintu.

Malaysia tidak mempunyai rangka kerja undang-undang rasmi untuk pelarian dan bukan penandatangan Konvensyen Pelarian 1951. Bagaimanapun, negara itu telah menerima dan menerima pelarian Rohingya atas dasar kemanusiaan semasa krisis tertentu. Malaysia adalah antara negara pertama yang menerima mereka dengan tangan terbuka, memberikan ruang untuk berteduh ketika negara lain menutup sempadan. Namun, adakah ihsan yang kita berikan ini disalahgunakan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab untuk mengubah landskap kedaulatan negara kita?

Realiti Hari Ini

Hari ini, sentimen rakyat Malaysia kian berubah dari simpati kepada kemarahan. Rakyat mula bertanya berapa sebenarnya bilangan pelarian yang sah, dan berapa pula yang merupakan pendatang asing tanpa izin (PATI)? Kita melihat perniagaan tempatan diambil alih, peraturan dipandang sepi, dan sistem yang sepatutnya melindungi warga negara kini terasa dicabar. Kemarahan rakyat bukan kerana tiada hati perut atau xenophobia, tetapi kerana rasa kedaulatan mereka di tanah sendiri semakin terhakis oleh sistem yang tidak telus.

Siapa Perosak Sebenar?

Di sebalik tragedi ini, ada dalang yang kenyang bermewah.

● Agensi Antarabangsa & NGO: Mengapa mereka menekan Malaysia untuk menerima lebih ramai pelarian, namun tidak menghulurkan bantuan praktikal untuk integrasi? Ada NGO antarabangsa yang mengutip derma jutaan dollar dari luar negara, mengambil potongan sehingga 30%, namun tidak melakukan apa-apa untuk memastikan pelarian ini diasimilasikan dengan budaya Malaysia.

● Sindiket Perdagangan Manusia: Mereka mengenakan caj RM10,000 untuk menyeludup masuk manusia melalui Thailand dan sebagainya, tetapi meninggalkan pelarian ini terkapai-kapai tanpa alternatif untuk meneruskan kehidupan selain melakukan perniagaan haram secara terbuka.

● Negara Jiran: Malaysia adalah satu-satunya negara di Asia Tenggara yang masih memiliki 'hati' untuk menampung pelarian, sementara negara jiran lain seolah-olah menutup mata dan membisu, serta membiarkan kita memikul beban ini sendirian. Adakah ini kerana Junta Tentera Myanmar - yang berkuasa hari ini - melabur di negara-negara ASEAN yang lain, lalu mereka terpaksa tutup mulut?

Skandal Sub-Imigresen & Rasuah

Sangat mengejutkan apabila mendengar dakwaan bahawa status "pelarian" kini boleh dibeli dengan rasuah. Ada laporan yang mengatakan individu dari negara lain turut menyamar, merasuah ejen antarabangsa semata-mata untuk mendapatkan kad pelarian, lalu membawa masuk keluarga untuk tujuan berniaga, seolah-olah mereka adalah rakyat tempatan.

Syarikat-syarikat yang sepatutnya memohon kuota pekerja asing kini berniaga lesen, manakala sindiket di dalam tubuh pihak berkuasa pula dilihat semakin berani menjadi "pintu masuk" bagi perdagangan manusia di bawah pelbagai nama. Jika undang-undang boleh dibeli, di mana letaknya kedaulatan kita?

Pendirian Islam

Islam menuntut kita menyelamatkan mereka yang dizalimi. Namun, Islam juga mewajibkan setiap Muslim yang menjadi tetamu untuk menghormati undang-undang dan kedaulatan negara yang menerima. Seseorang tidak boleh masuk ke rumah orang lain, lalu cuba mengubah peraturan rumah tersebut.

Pihak kerajaan perlu sedar jika isu ini tidak ditangani dengan tegas, jika penguatkuasaan terhadap pemegang kad pelarian yang melanggar undang-undang tidak dilakukan secara drastik, ketegangan ini akan memuncak. Kita tidak mahu melihat tercetusnya keganasan massa yang tidak terkawal. Ihsan umat Islam dalam negara ada batasnya, dan kedaulatan negara adalah garis merah yang tidak boleh dikompromi.

Jika sistem agensi antarabangsa tidak diaudit, maka siapa yang memberi mereka legitimasi untuk menentukan siapa yang layak berada di tanahair ini? Adakah kerajaan kita sudah kehilangan hak untuk menentukan siapa yang boleh menetap di tanah ini?

Rakyat sudah bersuara. Sudah tiba masanya pihak berkuasa bertindak, sebelum tanah air kita menjadi mangsa kepada permainan sindiket antarabangsa.

Kita sedang berdepan dengan fenomena sosial yang amat membimbangkan. Kebanjiran pelarian, ditambah pula dengan lambakan pekerja asing dari Bangladesh, Vietnam, Myanmar, Filipina, Indonesia, dan China, kini berada di titik yang boleh mengancam keselamatan negara jika tidak dibendung segera.

Kita melihat sendiri bagaimana pas lawatan pelancongan palsu digunakan sewenang-wenangnya, manakala gejala rasuah di sempadan negara pula seolah-olah sudah menjadi budaya yang bermaharajalela. Namun, kita tidak boleh lagi sekadar menyalahkan warga asing tersebut. Isu utamanya adalah penglibatan pihak berkuasa dan pemain politik yang tidak amanah.

Justeru wujudkah 'tangan-tangan ghaib' di dalam sistem yang menjadi dalang kepada kebocoran ini? Jika benar, maka inilah barah yang perlu kita hapuskan terlebih dahulu. Ibarat membersihkan seekor ikan, kita tidak boleh membuang sisiknya sahaja; kita perlu memotong 'kepala' yang sudah terlalu busuk.

Dalam Islam, pengkhianatan terhadap amanah melalui rasuah adalah haram, namun setiap dakwaan wajib disusuli bukti dan siasatan yang adil. Tidak wajar membuat kesimpulan bahawa rasuah adalah punca utama tanpa bukti.

Formula yang diajar Islam adalah jelas:

Membantu yang dizalimi. Menolak rasuah dan penyalahgunaan kuasa. Menguatkuasakan sempadan secara adil. Memastikan keselamatan rakyat dan negara. Menghukum sindiket pemerdagangan manusia serta mana-mana pihak yang terbukti terlibat dalam rasuah.

Islam itu bukan tentang 'membuka pintu tanpa syarat', mahupun 'menolak semua tanpa pertimbangan'. Sebaliknya, pendekatan kita mestilah seimbang: rahmah kepada yang dizalimi, namun sifar toleransi terhadap rasuah dan penjenayah. Inilah pendekatan yang seimbang antara nilai kemanusiaan dan tanggungjawab menjaga negara.

HIJRAH KE ARAH PENYATUAN UMMAH

Mohd Shauki Abd Majid Semasa 18 June 2026

PERISTIWA hijrah oleh junjungan besar, Nabi Muhammad SAW bersama para sahabat - dari Mekah ke Madinah - merupakan detik kemenangan umat Islam.

Ia berlaku di bawah "payung persaudaraan" yang sewajarnya menjadi ikutan kepada kita dalam menempuh hidup yang kini semakin didorong arah persengketaan dan pertikaian tidak berpenghujung.

Sesungguhnya hijrah menjadi catatan besar dalam sejarah Islam. Ia mencatatkan pengorbanan luar biasa kaum Muhajirin dan Ansar. Di atas nama Islam, kedua-dua golongan ini membangunkan persaudaraan sejati dan suci dengan membelakangkan kepentingan diri.

Dan di dalam konteks negara kita Malaysia, masih adakah konsep persaudaraan itu? Sempena sambutan Maal Hijrah ini, apakah kita semua sanggup mengenepikan perbezaan pendapat ataupun aliran politik demi mengukuhkan ukhuwah Islamiah?

Telah terlalu banyak untaian ayat suci dan hadis tentang persaudaraan dilontarkan tetapi ia bagaikan angin lalu. Ramai yang lebih pentingkan diri sendiri dan membanggakan puak masing-masing.

Lantas bahasa apakah yang paling memukau dan dapat menggerakkan jiwa untuk memahami dan bertindak sedangkan hakikatnya banyak lagi persoalan belum selesai?

Prinsip jemaah yang berdiri di atas tiang tafaahum (saling memahami), takaful (saling bertanggungjawab), ta'awun (saling tolong menolong) dan tawa'azum (timbang rasa), kini hanya tinggal kenangan.

Jiwa kita kini dinista oleh gaya berfikir yang jauh daripada prinsip Islam.

Kalau merenung secara mendalam dengan hati seorang mukhlis (ikhlas), apalah erti kehadiran parti-parti Islam dan organisasi Islam kalau bukan untuk membangun persaudaraan Islam?

Sepatutnya kelahiran semua itu untuk membina akhlak persaudaraan. Kita sebenarnya memerlukan banyak negarawan yang berpihak kepada umat secara keseluruhan.

Kiasan sinis Rasulullah SAW bahawa umat Islam yang ramai tetapi bagaikan buih, sebenarnya tidak lagi meresap ke dalam jiwa kita. Kebanggaan puak dan kelompok sendiri serta sikap ananiyah (egois) telah membuat kita terus berpecah.

Rasulullah SAW bersabda: "Aku wasiatkan kepada kamu (agar mengikuti) para sahabatku kemudian generasi berikutnya. Kamu harus berjemaah. Waspadalah terhadap perpecahan, kerana sesungguhnya syaitan bersama orang yang sendirian dan akan lebih jauh dari dua orang. Barang siapa menginginkan bau syurga, maka hendaklah ia berpegang teguh dengan jemaah." (Riwayat At-Tarmizi)

Bagaimanapun wasiat Rasulullah SAW itu telah diabaikan akibat ketaksuban serta rasa bangga dan fanatik sesetengah daripada kita.

Dalam hal ini Allah SWT berfirman: "... janganlah kamu termasuk mereka yang mempersekutukan Allah, iaitu mereka yang memecahbelahkan agama dan menjadi beberapa golongan. Setiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka." (Ar-Ruum ayat 31-32)

Bukankah Saidina Umar Al-Khattab menyatakan, prasyarat tegaknya Islam ialah melalui kepimpinan, perpaduan ummah, kepatuhan dan ikatan setia?

Maknanya, setiap gerakan kehidupan tidak dapat terlepas dari sistem jemaah. Tanpa jemaah, nescaya kita terus hidup cara yang individualistik dan mengulangi pahitnya sejarah kekalahan Islam di Andalusia.

Perjuangan Islam hanya dapat dicapai melalui pergerakan jemaah yang kuat. Lantas, iman yang seperti mana lagi yang akan menolak seruan Allah yang telah berfirman yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan teratur, mereka seakan-akan suatu bangunan tersusun kukuh." (as-Shaff ayat 4)

Demikianlah Rasulullah SAW menjelang kewafatan Baginda menyebut: "Umatku, umatku, umatku..."

Bukankah Baginda berasa risau melihat umat Baginda kelak akan berpecah belah? Bukankah Baginda berwasiat kepada kita semua agar mewujudkan cita-cita yang satu untuk menjadi umat yang ampuh dalam satu jemaah?

Jika kita tidak mempedulikan harapan Baginda, apakah masih layak untuk kita mengakui bahawa kita adalah pengikutnya?

Nabi SAW bersabda yang bermaksud: "Barang siapa memisahkan diri dari jemaah walau sejengkal, kemudian dia mati, maka matinya adalah mati jahiliah." (Muttafaq Alaih)

Jika kedatangan tahun baru Islam pun kita tidak memanfaatkannya sebagai saat untuk "memanggil kembali" semangat keagungan ukhuwah Islam daripada keeratan persaudaraan Muhajirin dan Ansar, maka siapakah kita ini sebenarnya?

SEPULANG DARI MAKKAH, APAKAH KITA MENJADI LEBIH BAIK?

Jasman Jaiman Semasa 03 June 2026

Haji Mabrur Bukan Tentang Gelar, Tetapi Tentang Perubahan Akhlak dan Ketakwaan

Setiap tahun jutaan umat Islam dari seluruh dunia berangkat menuju Tanah Suci. Mereka meninggalkan keluarga, pekerjaan, kenyamanan, bahkan menghabiskan tabungan yang dikumpulkan bertahun-tahun demi memenuhi panggilan Allah SWT.

Sebagian menunggu antrean belasan hingga puluhan tahun. Sebagian lagi berangkat dalam usia senja dengan kondisi fisik yang tidak lagi sekuat dahulu. Namun mereka tetap berangkat karena ada kerinduan yang sulit dijelaskan dengan kata-kata: kerinduan menjadi tamu Allah dan meraih haji yang mabrur.

Namun ada satu pertanyaan yang layak kita renungkan bersama:

Sepulang dari Makkah, apakah kita menjadi lebih baik?

Inilah pertanyaan yang sesungguhnya lebih penting daripada berapa kali seseorang telah berhaji.

Sebab Allah tidak hanya melihat perjalanan kaki menuju Baitullah, tetapi juga perjalanan hati menuju ketakwaan.

Rasulullah ﷺ bersabda yang bermaksud:
“Haji yang mabrur tidak ada balasan baginya selain surga.”
(HR. Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa haji mabrur bukan sekadar haji yang sah secara syariat, tetapi haji yang diterima oleh Allah SWT dan meninggalkan bekas yang nyata dalam kehidupan.

Ka’bah Mengajarkan Kerendahan Hati

Di depan Ka’bah, semua manusia menjadi sama.

Jabatan ditinggalkan.

Pangkat ditanggalkan.

Kekayaan tidak lagi menjadi ukuran.

Semua mengenakan pakaian ihram yang hampir serupa.

Seorang pejabat berdiri sejajar dengan rakyat biasa.

Seorang profesor berdampingan dengan petani.

Seorang pengusaha berjalan bersama buruh.

Tidak ada yang istimewa selain ketakwaan.

Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.”
(QS. Al-Hujurat: 13)

Jika setelah pulang dari haji seseorang masih dipenuhi kesombongan, merasa lebih tinggi dari orang lain, mudah merendahkan sesama, maka pelajaran besar dari ihram belum sepenuhnya meresap ke dalam jiwanya.

Kemabruran Tidak Terlihat dari Gelar, Tetapi dari Akhlak

Masyarakat sering memberikan penghormatan kepada seseorang dengan menyebutnya “Pak Haji” atau “Bu Hajjah”.

Itu baik sebagai bentuk penghargaan.

Namun di sisi Allah, kemabruran tidak diukur dari gelar yang disandang, melainkan dari akhlak yang ditampilkan.

Ukuran kemabruran sesungguhnya sederhana.

Apakah setelah haji kita menjadi lebih jujur?

Lebih sabar?

Lebih lembut kepada pasangan?

Lebih hormat kepada orang tua?

Lebih sayang kepada anak-anak?

Lebih amanah dalam pekerjaan?

Lebih takut melakukan dosa?

Karena orang pertama yang merasakan dampak kemabruran bukan masyarakat luas, melainkan keluarga terdekat.

Mereka yang hidup bersama kita setiap hari adalah saksi paling jujur atas perubahan itu.

Haji Mabrur Melahirkan Kepedulian Sosial

Di Arafah, jutaan manusia berkumpul tanpa membedakan bangsa, warna kulit, maupun status sosial.

Di sana Allah mengajarkan bahwa manusia adalah satu keluarga besar.

Karena itu salah satu tanda haji mabrur adalah meningkatnya kepedulian terhadap sesama.

Orang yang hajinya diterima tidak hanya rajin beribadah kepada Allah, tetapi juga semakin peduli terhadap manusia.

Ia ringan membantu.

Mudah memaafkan.

Senang berbagi.

Aktif menyelesaikan masalah masyarakat.

Bukan justru menjadi sumber perpecahan dan pertengkaran.

Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.”
(HR. Ahmad)

Semakin dekat seseorang kepada Allah, seharusnya semakin besar manfaatnya bagi sesama.

Bangsa Ini Memerlukan Lebih Banyak Haji Mabrur

Indonesia memiliki jutaan alumni haji.

Bayangkan jika seluruh jamaah haji yang telah pulang benar-benar membawa pulang nilai-nilai yang dipelajari di Tanah Suci.

Mereka menjadi pejabat yang amanah.

Pedagang yang jujur.

Guru yang ikhlas.

Pemimpin yang adil.

Tokoh masyarakat yang mempersatukan.

Maka yang berubah bukan hanya individu, tetapi juga bangsa.

Sesungguhnya bangsa ini tidak kekurangan orang pintar.

Tidak kekurangan lulusan perguruan tinggi.

Tidak kekurangan orang yang memiliki jabatan.

Yang masih sangat dibutuhkan adalah semakin banyak manusia yang berakhlak mulia.

Dan salah satu tujuan terbesar ibadah haji adalah melahirkan pribadi-pribadi seperti itu.

Muhasabah Setelah Pulang dari Tanah Suci

Mari kita bertanya kepada diri sendiri:

Apakah shalat kita lebih baik setelah haji?

Apakah Al-Qur’an lebih sering kita baca?

Apakah lisan kita lebih terjaga?

Apakah hati kita lebih mudah bersyukur?

Apakah kita lebih bermanfaat bagi keluarga dan masyarakat?

Jika jawabannya “ya”, maka itu pertanda baik.

Namun jika belum, maka perjalanan menuju kemabruran masih harus dilanjutkan.

Karena sejatinya haji bukanlah akhir perjalanan spiritual, melainkan awal dari kehidupan yang lebih dekat kepada Allah SWT.

Pada akhirnya, Allah tidak akan bertanya berapa kali kita mencium Hajar Aswad, berapa banyak foto yang kita ambil di depan Ka’bah, atau berapa kali kita berkunjung ke Tanah Suci.

Tetapi Allah akan melihat seberapa besar perubahan yang terjadi dalam diri kita setelah kembali dari sana.

Ka’bah tidak membutuhkan kita. Kitalah yang membutuhkan perubahan.

Dan haji mabrur adalah ketika perjalanan menuju Baitullah berhasil mengubah akhlak, memperkuat ketakwaan, serta menjadikan kita lebih bermanfaat bagi sesama manusia.

“Kemabruran haji tidak terlihat dari banyaknya cerita tentang Makkah yang kita sampaikan, tetapi dari banyaknya akhlak mulia yang kita tampilkan setelah pulang dari Makkah. Jika keluarga, tetangga, dan masyarakat merasakan kebaikan kita yang semakin besar, itulah salah satu tanda bahwa haji telah menyentuh hati, bukan sekadar kaki yang pernah melangkah ke Tanah Suci.”
— Jasman Jaiman
Pendidik Peduli Generasi Emas Riau

KORBAN EGO

Mohd Shauki Abd Majid Semasa 29 May 2026

Akan kubunuh seluruh sifat ego,
yang sekian lama menutup pintu hati manusia…
itulah korban yang paling utama,
yang harus dahulu disembelih dalam jiwa…
Bukan manusia yang dikorbankan,
tetapi sisi gelap dan kebinatangan,
yang membelenggu nurani insan…

Sombong… tamak… rakus tidak bertepi…
menindas dan zalim tanpa simpati…
hipokrit yang berselindung wajah suci…
munafik… jahil… buta hati…

Korbankan ego dalam dirimu…
sembelih gelita yang memakan kalbu…
bunuh segala sisi kehinaan…
yang menjauhkan manusia dari Tuhan…
Kerana korban yang paling agung…
saat nafsu berjaya ditundukkan…
dan hati kembali dipenuhi cahaya Tuhan…

Ketika haiwan itu dikorbankan,
tergambar tekad di dalam sanubari…
untuk membunuh seluruh sifat batiniah,
yang liar tersembunyi di dalam diri…
Betapa manusia sering tewas,
pada nafsu yang dipelihara sendiri…
hingga hati menjadi keras dan gelap,

Yang harus dikorbankan…
bukan manusia…
tetapi ego…
yang menutup pintu hati manusia…

SEBENARNYA AIDIL ADHA ITU APA?

Kamarun KH Semasa 29 May 2026

Sewaktu kecil hanya ada dua hari raya yang diraikan dan dinantikan. Pertama Hari Raja Aidilfitri, yang dipanggil Hari Raya Puasa. Aidiladha pula dipanggil Hari Raya Haji. Oleh kerana orang yang pergi haji biasanya orang dewasa atau tua, maka ia dianggap sebagai perayaan untuk orang tua.

Di Hari Raya Haji, kanak-kanak tidak merasa meriah sebagaimana Hari Raya Puasa. Dua sebab kenapa kurang meriah: Hari Raya Haji tidak ada riuh rendah seperti Hari Raya Puasa. Hari Raya Puasa terasa meriah kerana ia dirayakan selepas sebulan menjalani ibadah puasa, dan kerana itu, seminggu sebelumnya, cukup ramai ayah ibu menghitung macam-macam, termasuk menu hidangan utama.

Hari Raya Haji tidak banyak persiapan dibuat, bahkan tidak ada aktiviti pasang lampu sepanjang jalan atau kawasan halaman rumah. Tidak ada ibu bapa yang risau anak-anak tidak berbaju baharu, kerana pakaian Hari Raya Puasa boleh dipakai kembali.

Hari Raya Haji meriah dengan jamuan terbuka ramai-ramai, kerana adanya korban lembu atau kambing. Korban itu adalah ibadat, dan dilaksanakan selepas sembahyang sunat Aidiladha sehingga Hari Raya ketiga. Itu bererti mood Hari Raya Haji sekadar tuah hari berbanding Hari Raya Puasa, sehingga berakhir bulan Syawal.

Setelah dewasa, kita pun tahu bahawa Hari Raya Puasa adalah lebih meriah kerana persiapan sebelumnya yang mungkin dua bulan sebelum puasa. Ia juga dirayakan sampai sebulan. Rumah terbuka juga banyak dibuat perang sehingga kita pun kadangkala tidak terkejar untuk menyahut undangan. Hujung minggu jalan jadi sesak di Kuala Lumpur, kerana banyak rumah terbuka.

Hari Raya Haji tidak ada rumah terbuka, kecuali tiga hari pertama bagi mereka yang melaksanakan ibadat korban. Selepas tiga hari, suasana jadi seperti hari-hari biasa. Namun, jalan+jalan utama ke Kuala Lumpur tetap sesak kerana "perantau" kembali merantau.

Tahun ini, ramai yang ambil cuti panjang. Ia kebetulan jatuh pada musim cuti sekolah. Turut bersambung dengan dua cuti umum, iaitu cuti Keputeraan Yang Di Pertuan Agong dan Hari Wesak. Orang Sabah dan Sarawak meraikan Hari Gawai Dayak (1 Jun 2026) dan Pesta Kaamatan (30 - 31 Mei 2026).

Kenapa Aidiladha seringkali dipanggil Hari Raya Korban dan juga Hari Raya Haji? Kenapa Aidiladha dikatakan sebagai perayaan orang tua? Lama-kelamaan, saya mula faham kenapa Aidiladha dijoloki sebagai Hari Raya Janji atau Hari Raya Korban. Dua istilah itu, korban dan haji adalah dua rukun yang terdapat dalam ibadah haji, yakni rukun Islam kelima. Rukun kelima yang wajib dilaksanakan oleh setiap orang Islam yang mampu, bukan sahaja dari segi kewangan bahkan persiapan mental dan upaya diri.

Namun, ada juga yang diajarkan kepada kita, walaupun kesihatan tidak mengizinkan tetapi dengan azam yang kuat, ibadat itu salaf dilaksanakan dengan bangunan orang lain. Ia mengingatkan kita kepada kisah Uwais al-Qarni untuk menunaikan hasrat ibunya, yang namanya tidak diketahui dengan jelas hanya tercatat sebagai Ummu Uwais (ibu Uwais) menunaikan haji.

Ummu Uwais mengalami lumpuh tetapi hidup dalam suasana penuh iman dan takwa. Uwais merupakan seorang hidupnya dengan kemiskinan dan sehariannya sebagai pengembala kambing. Namun, dua beranak itu cukup zuhud dan sangat mencintai Allah SWT.

Bahkan, ketika Nabi Muhammad SAW patah gigi semasa Perang Uhud, Uwais yang mendengarnya bertindak mengetuk giginya sehingga patah sebagai tanda "simpati" dan sayangnya kepada Rasulullah SAW. Beliau memeluk Islam pada zaman Rasulullah SAW, dan terus mengabdikan diri sebagai seorang hamba Allah SWT yang berserah kepada-Nya tanpa rasa prejudis. Beliau sangat teringin untuk menemui Rasulullah SAW, walau bagaimanapun, hasrat itu tidak kesampaian.

Uwais pernah berusaha untuk berjumpa dan berhasrat mendengar sabda baginda, tetapi tidak kesampaian. Uwais pernah meninggalkan ibunya untuk bertemu Rasulullah SAW di Madinah, setelah berjalan lebih 400 kilometer, sampai di rumah baginda, beliau hampa kerana Rasulullah SAW berada di medan perang. Oleh kerana tidak tahu bilakah Rasullullah SAW akan pulang, dan mengenangkan si ibu tinggal bersendirian, Uwais mengambil keputusan pulang ke Yaman.

Sekembalinya dari perang, Rasulullah diberitahu tentang seorang pemuda datang untuk bertemu, tetapi atas setianya kepada ibu, dia tidak sanggup menunggu lama. Setelah itu, Rasulullah memberitahu puterinya, Fatimah, bahawa pemuda itu adalah "penghuni langit", yang cukup kental imannya dan sangat menyayangi ibunya yang sudah tua, lumpuh dan buta. Juga dalam buku, Maulana Uwais Ahmed Akhtarul Paderi, Riwayat Hidup dan Peristiwa Pada Zaman Uwais al-Qarni, P.Jaya: The Biblio Press, cetakan ke-4, 2024).

Uwais menggendong ibunya berjalan kaki dari Yaman ke Mekah untuk menunaikan ibadat haji. Uwais tidak mampu membeli unta untuk membawa mereka berdua untuk perjalanan yang sangat jauh itu, ribuan kilometer (antara 1200 hingga 1500 kilometer dalam kiraan masa kini, dan ia bergantung lokasi di Yaman). Uwais bertekad tidak mahu menghampakan hasrat ibunya, lalu beliau mula melakukan persiapan mental dan tenaga untuk memenuhi niat ibunya. Uwais membeli seekor anak lembu. Anak lembu itu kemudian diletakkan di atas sebuah puncak bukit.

Setiap pagi, Uwais mendaki bukit itu untuk menjaga anak lembu. Ia menjadi latihan fizikal berbulan-bulan lamanya, sehinggalah Uwais merasakan ada kemampuan untuk melakukan perjalanan yang panjang itu. Selain perjalanan yang panjang, Uwais juga harus memikirkan bagaimana untuk menanggung beban di belakangnya, dan latihan mendaki bukit itu ikut disusuli dengan membawa beban yang dianggarkan menyamai berat ibunya dan barang-barang yang akan dibawa.

Ada riwayat mengatakan, Uwais berlatih mendaki bukit selama lebih lapan bulan, sehingga anak lembu yang ditempatkan dipuncak bukit mencapai berat 100 kilogram. Mungkin itu menjadi anggaran beban yang akan digalasnya nanti, yakni menyamai berat ibunya yang sudah tua dan lumpuh. Uwais juga mengalami masalah kulit, yakni berpenyakit sopak. Kisah Uwais itu membawa makna satu lagi bentuk pengorbanan yang menjadi pengajaran kedua terbesar dalam ibadat haji.

Pada musim haji tahun ini, tersibar video tentang jemaah haji yang uzur dikendung oleh anak atau saudara mara yang ikut bersama mengerjakan haji. Menariknya, ada komen menyifatkan " ramai Uwais'; mereka berkorban tenaga dan sanggup berhadapan dengan cabaran menunaikan hasrat orang tua yang uzur untuk memenuhi rukun Islam kelima itu.

Pengorbanan pertama ialah kisah Nabi Ibrahim AS yang dengan rela sanggup mengorbankan anaknya, Nabi Ismail AS setelah mendapat perintah dari Allah SWT. Nabi Ismail AS yang ketika itu menginjak remaja tidak sedikit pun membantah apabila ayahnya menyatakan perintah tersebut. Bayangkan, Nabi Ibrahim AS yang mendapat cahaya mata ketika berusia 86 tahun dan isterinya, Hajar. Ketika berkahwin dengan Nabi Ibrahim, Hajar dikatakan masih muda dan lebih muda daripada isteri pertama, Sarah. Namun tidak ada riwayat tentang umur Hajar ketika berkahwin dengan Nabi Ibrahim.

Apa yang kita dapati ialah Nabi Ibrahim tidak pernah berhenti berdoa agar dikurniakan zuriat, dan sangat mengharapkan agar zuriat itu menjadi penyambung generasi. Setelah mendapat zuriat pertama, Nabi Ismail, Nabi Ibrahim tidak lama kemudian dikurniakan seorang lagi anak, dan kali ini menerusi isteri pertama, Sarah yang dikatakan juga sudah berusia. Anak itu ialah Ishak, yang kemudian diangkat menjadi Nabi Ishak, yang dipanggil Isaac oleh penganut Yahudi. Ishak pula mendapat zuriat dan dinamakan Yaacob, yang kelak menjadi Nabi Yaacob (Jacob), dan menjadi simbol kepada kelahiran bangsa Israel.

Kisah pengorbanan Nabi Ismail setiap kali khutbah Aidiladha menjadi kisah yang diungkapkan tentang pengorbanan, ketaatan dan memenuhi perintah Allah SWT. Ia bukan sekadar cerita lagenda, sebaliknya membawa makna bahawa pengorbanan sentiasa dituntut dalam kehidupan umat Islam. Ia meliputi pengorbanan terhadap apa yang kita ada untuk membolehkan fakir dan miskin merasai apa yang mereka tidak mampu. Ia bukan bermakna pengorbanan itu hanya sekadar menyembelih binatang ternakan pada hari Tasyrik.

Kalau bulan Ramadhan sebagai pengorbanan terhadap nafsu, maka dalam ibadat haji membawa pengorbanan puncak yang menjadi titik tolak keimanan seseorang terhadap rahmat yang Allah SWT berikan. Kita berkorban emosi, dengan tidak merasa marah, bosan, benci dan iri hati bila melihat sesuatu yang buruk berlaku. Kita menjadi seorang yang penyabar, dan juga seorang dermawan. Kita bersedia bersedekah tanpa kita rasa perlukan promosi sedangkan kedermawanan seseorang cukup tidak ikhlas bila mencari publisiti media dalam bulan Ramadhan.

Ketika mengharapkan peroleh haji mabrur setelah melakukan pertaubatan, memohon keampunan dan hapuskan dosa-dosa silam. Namun, setelah kembali daripada mengerjakan haji, ramai yang dilihat cukup alim dan berubah dalam tempoh beberapa minggu. Setelah masa berlalu, ada yang kembali kepada tabiatnya yang lama, tabiat yang tidak menepati Amar Makruf Nahi Mungkar. Kehidupan p@enuh dengan "menarik" pada untaian kata-kata tetapi melangkaui moral kehidupan "insan yang suci' walaupun sudah merasakan "disucikan" dalam ritual ibadat haji.

Sudah lupa pada makna tawaf mengelilingi Ka'bah, wukuf, saei, melontar (menghalau syaitan) dan sebagainya. Maka, ibadat haji itu seumpama kembara rohani, yang tujuannya membaiki jiwa dan nuraini ke Jalan Allah. Tetapi, kerana setelah kepulangan ke tanah air tidak banyak mengubah tabiat dan perilaku, ianya hanyalah sekadar pelancongan spiritual, tidak membawa kepada kelahiran "insan yang suci'".

Tentunya, "insan yang suci'" seumpama "bayi", suci dosa silam dan berada dalam batasan diri, dekat dengan perintah Allah SWT. Ramai yang berkata: bagaimana boleh diibaratkan sebagai bayi sedangkan diri sudah dewasa? Bayi tidak ada tanggungjawab, tetapi kita sentiasa dihadapkan dengan tanggungjawab: kepada diri, kepada ahli keluarga, kepada masyarakat, kepada negara, dan terbesar adalah kepada-Nya.

"Kami ke sini, atas janji-Mu; juga kerana rasa tanggungjawabku dalam memenuhi seruan-Mu.

Kami ke sini, tidak mahu berpisah dengan-Mu, dalam hati, fikir dan Nurani. Engkaulah yang menentukan, apa yang akan kuhadapi sekembalinya nanti: Engkau yang kuharapkan, dalam sedar dan lena. "

Sebenarnya, kami sedang diuji dengan kesabaran kerana pengorbanan itu juga adalah sisi-sisi terbesar dalam kamus kesabaran. Tanpa kesabaran, tidak ada pengorbanan. Umpama dalam perkahwinan, dengan pengorbanan emosi, ego ia akan membentuk "kebahagiaan" kerana 'kebahagiaan" hadir setelah kita berusaha menjadi seorang yang penyabar dan tidak berkelakuan untuk memenuhi tuntutan ego sendiri.

Lantunan itu mengibnatkan pada sebuah puisi harapan Jalaludin Rumi:

"Semalaman aku bersumpah

kusangkakan sampah demi hidup-Mu

Aku tidak akan berpaling pandang dari wajah-Mu

Bila Engkau memukul dengan pedang

aku tidak akan berganjak dari-Mu

Aku tidak akan mencari sembuh dari yang lain

kepedihanku ialah kerana berpisah dengan-Mu

Bila Engkau akan melemparkan aku ke dalam api

aku bukan Mukmin bila berdengki

Aku bangkit dari jalan-Mu

bagi debu

kini aku kembali

ke debu jalan-Mu."

"Sumpah Setia", dari Kasidah Cinta Jalaludin Rumi, Yogyakarta: Narasi-Terawang Press, cetak kedua, 2026, hal.213-214).

ISU ROHINGYA: PELARIAN ATAU PEMERDAGANGAN MANUSIA?

HIJRAH KE ARAH PENYATUAN UMMAH

SEPULANG DARI MAKKAH, APAKAH KITA MENJADI LEBIH BAIK?

KORBAN EGO

SEBENARNYA AIDIL ADHA ITU APA?

Hubungi Kami

Quick Links

Jumlah Pengunjung