SHAH ALAM — PERKASA Malaysia menyifatkan dakwaan bahawa laungan azan Subuh mengganggu tidur penduduk sehingga membawa kepada laporan polis sebagai satu isu yang perlu ditangani secara berhati-hati demi memelihara keharmonian masyarakat dan kesucian syiar Islam.

Naib Presiden PERKASA Malaysia yang juga Pengerusi Biro Agamanya, Dr. Amini Amir Abdullah, berkata, azan bukan sekadar panggilan untuk menunaikan solat, sebaliknya merupakan syiar Islam yang telah diamalkan lebih 1,400 tahun dan dilindungi dalam kerangka Perlembagaan Persekutuan yang menetapkan Islam sebagai Agama Persekutuan.

Menurut beliau, Malaysia dibina atas asas saling menghormati kepelbagaian agama dan budaya, justeru mana-mana pihak tidak seharusnya menjadikan syiar Islam sebagai sasaran tuntutan yang boleh mencetuskan ketegangan antara kaum dan penganut agama.

Tahun 2050. Bayangkan satu garis masa di mana anak atau cucu kita terpaksa menghabiskan masa 12 jam sehari di atas jalan raya sebagai buruh gig ekonomi, memeras keringat sebagai runner semata-mata untuk kelangsungan hidup sekadar kais pagi makan pagi. Sementara itu, di sekeliling mereka, sektor ekonomi formal, industri strategik, dan peluang perniagaan domestik megah dikuasai oleh koloni warga asing.

Naratif distopia ini bukanlah rekaan sastera semata-mata. Jika barisan pelakon politik dan birokrat hari ini terus mengekalkan dasar yang lemah dan terputus daripada realiti marhaen, kita sebenarnya sedang menggali kubur ekonomi untuk masa depan anak bangsa sendiri. Impak keruntuhan ini tidak memerlukan ratusan tahun, tetapi ia mungkin akan mula bernanah dan meranapkan struktur sosio-politik negara dalam jangkamasa terdekat.

Realiti Masalah Kedaulatan Negara 

Di Malaysia, kira-kira 9.9% daripada jumlah keseluruhan penduduk negara ini atau 3.4 juta terdiri daripada penduduk bukan warganegara yang berdaftar. Namun masalahnya timbul dari golongan PATI atau Pendatang Asing Tanpa Izin.

Mengapa kedaulatan kita seolah-olah dicoblos dengan begitu mudah? Di manakah penjaga amanah yang telah diberikan mandat? Realitinya, kita sedang menyaksikan satu bentuk sabotaj terancang di dalam sistem. Apabila menteri dan pegawai tinggi kerajaan memandang isu pekerja asing, PATI, dan pelarian sebagai keluhan bermusim rakyat, mereka sebenarnya sedang bersekongkol dengan kaum oportunis.

Baik pelabur asing mahupun pemodal domestik, golongan oportunis ini sengaja meminggirkan anak bangsa dalam rangka menciptakan supremasi baharu di tanah air kita sendiri.

Apakah kita perlu mengadakan dasar afirmatif atau affirmative action berulang kali, semata-mata kerana ada kelompok oportunis di dalam dan luar kerajaan yang sengaja mensabotaj dasar kemajuan negara demi kantung poket mereka sendiri? Di manakah visi jelas penjaga amanah dalam memelihara masa depan anak bangsa dalam semua bidang?

Politik Toksik Punca Masalah

Kelesuan dasar dan kelumpuhan penguatkuasaan ini sebenarnya berakar umbi daripada landskap politik tanah air yang semakin menyempit, rendah nilai, toksik, penuh kemunafikan, dan berpaksikan agenda Machiavellian. Ambil iktibar daripada apa yang tercalit dalam celah-celah ceramah politik semasa PRN Negeri Sembilan yang akan datang ini. Pilihan raya menyajikan satu cerminan yang sangat memalukan tentang bagaimana rapuhnya perpaduan ummah dan kesejahteraan masa depan rakyat apabila dirobek oleh kepentingan politik kelompok.

Kita melihat keterpecahan yang parah di setiap lapisan. Bermula daripada pengundi Melayu-Islam yang keliru dengan identiti perjuangan, hinggalah kepada pengundi muda dari kali pertama, kedua, dan ketiga mengundi yang kehilangan kompas serta hilang kepercayaan kepada sistem. Ditambah pula dengan parti yang bertanding yang sanggup menggadaikan prinsip, serta para pemikir, pempengaruh media sosial, dan penganalisis politik yang menularkan naratif palsu demi habuan. Malah, kita juga melihat institusi agamawan, pelakon elit politik, sehinggalah kepada penaja politik yang menyuntik dana dengan kepentingan peribadi atau organisasi, masing-masing bersengkongkol meranapkan masa depan negara demi takhta kekuasaan.

Di sebalik tabir perebutan kuasa ini, politik umat Islam dan Melayu telah diseret ke lembah pengkhususan ke atas kejahilan. Kita terperangkap dalam budaya politik yang sangat keji; iaitu politik hasad, dengki, dendam, kebencian, dan budaya pendedahan aib sesama sendiri. Akibatnya, hari ini tiada lagi pemimpin atau sosok Muslim yang terpelihara martabatnya, kerana semuanya diserang, diaibkan, dan disembelih di pentas politik toksik, demi memuaskan konsep psikologi iaitu rasa puas melihat kejatuhan seseorang. Sama sekali tidak ada usaha untuk menjaja atau menaja seseorang di kalangan muslim yang baik untuk dihormati oleh rakyat. Akhirnya, agenda pembunuhan karakter kini mengatasi semua naratif fundamental, dan diangkat sebagai strategi terulung bagi setiap parti yang bertanding.

Secara tidak langsung kita mengamalkan budaya ketam yang sengaja menarik turun mana-mana anak bangsa yang ingin naik. Kita dengan sukarela memilih untuk menjadi hulu kapak yang menebang pokok bangsa sendiri. Kita bertindak seperti penembak mabuk yang menembak kaki sendiri, kemudian mendabik dada kononnya mahu menjadi sang kancil yang cerdik. Namun hakikatnya, kecerdikan politik itu hanyalah atas dasar eksploitasi dan membohongi bangsa sendiri. Isu perpaduan negara dan kemajuan masa depan rakyat lebur begitu sahaja.

Permintaan Pragmatik Setiap Rakyat 

Wacana ini bukan sekadar luahan prejudis atau emosi murahan. Ia adalah desakan intelektual terhadap keluhuran undang-undang dan maruah ekonomi. Menjelang pilihan raya yang bakal tiba, rakyat wajib membersihkan landskap yang toksik ini dengan menekan kerajaan sedia ada mahupun bakal kerajaan untuk membentangkan dasar dan mekanisme pelaksanaan yang konkrit dalam tiga aspek pragmatik.

Pertama, reformasi total pasaran buruh pekerja asing. Hentikan ketagihan industri terhadap buruh asing kos rendah secara berfasa. Kerajaan wajib membentangkan mekanisme perancangan pengurangan yang jelas untuk membina semula tenaga kerja dalam negara. Paksa pemain industri utama beralih kepada automasi dan digitalisasi, serta naikkan standard gaji sektor 3D agar anak muda kita dapat keluar daripada jerangkap samar ekonomi gig ke sektor formal yang lebih bermaruah.

Kedua, dasar tegas mengusir dan membendung pendatang tanpa izin. Penguatkuasaan tidak boleh sekadar bermusim menangani sang kuli di bawah, tetapi mesti menghantam jerung di atas. Kita menuntut mekanisme pelaksanaan yang tuntas, termasuk pengenalan hukuman berat yang mandatori serta sitaan aset secara agresif, bukan sahaja ke atas PATI, tetapi ke atas majikan, pemilik premis, dan petualang tempatan yang menjadi tangan ghaib pelindung mereka.

Ketiga, dasar yang jelas dan tegas terhadap pelarian. Negara ini tidak boleh terus dibiarkan menjadi lubuk transit tanpa had yang akhirnya mengganggu sensitiviti penduduk tempatan serta mencetuskan ancaman sosial dan jenayah yang membimbangkan. Kerajaan wajib memperkemas mekanisme kerjasama dengan agensi antarabangsa untuk memastikan proses penempatan semula ke negara ketiga berjalan dengan garis masa yang konkrit, dan mengehadkan ruang eksploitasi ekonomi mereka agar tidak menjejaskan kebajikan penduduk tempatan.

Penutup

Undi dan suara kita selepas ini bukan lagi sekadar sekeping kertas penentu kemenangan parti politik, melainkan sebuah memorandum bantahan terhadap kelembapan sistemik dan retorik elitis. Kita tidak boleh lagi berkompromi dengan barisan menteri dan birokrat yang out of touch daripada realiti marhaen, iaitu mereka yang melihat isu lambakan warga asing ini sekadar keluhan kosong.

Masa depan generasi anak bangsa dibentuk oleh keberanian kita hari ini untuk menolak politik munafik, menghumban politik toksik, menolak kaum oportunis, dan menuntut tadbir urus yang berpaksikan kompetensi serta integriti. Umat Islam harus bangkit dan tuntut dasar yang jelas, atau kita akan terus menyaksikan tanah air ini digadaikan demi keuntungan jangka pendek golongan elitis.

Baru-baru ini, laporan berita dan desas-desus media sosial mengenai pengurusan tanah perkuburan Islam di Semenyih, telah mencetuskan polemik yang mendalam mengenai kecekapan institusi tempatan. Di sebalik isu teknikal yang diutarakan, insiden ini sebenarnya mendedahkan keretakan sistemik yang jauh lebih membimbangkan. Apabila urusan fardu kifayah yang bersifat fundamental dalam ekosistem masyarakat Muslim bertukar menjadi subjek kekeliruan dan kelewatan birokratik, ia menjadi petanda jelas kegagalan dinamisme dalam agensi pengurusan agama Islam.

ANATOMI ISU PERKUBURAN SEMENYIH 

Sebuah institusi yang memegang nama dan autoriti Islam sepatutnya menjadi garis hadapan yang mempamerkan keadilan serta kecekapan tadbir urus yang kontemporari. Namun hari ini, realitinya menuntut satu penilaian semula yang kritis.

Apabila dibedah apa yang sebenarnya berlaku di Semenyih, kekeliruan dan dakwaan monopoli isu tanah kubur di sana telah berlarutan sehingga mencetuskan kegusaran awam. Mengapa isu se-kritikal ini memerlukan masa yang lama untuk diperjelaskan? Mengapa kenyataan fakta yang tuntas lambat dikeluarkan bagi meredakan keresahan umat?

Kelewatan bertindak dan kegagalan memberikan respon pantas berasaskan fakta telah membuka ruang seluas-luasnya kepada fitnah dan spekulasi. Kesannya? Masyarakat luar melihat pengurusan Islam sebagai satu entiti yang tidak cekap, lembap, dan gagal melindungi hak asas umatnya sendiri. Apabila institusi agama gagal bertindak sebagai pemudah cara, mereka secara tidak langsung membiarkan imej Islam terpalit dengan persepsi kelemahan urus tadbir.

BARAH KETIRISAN DANA UMAT 

Penyakit birokrasi ini tidak terhenti pada isu tanah perkuburan. Ia merebak parah ke dalam nadi ekonomi umat, iaitu pengurusan dana zakat. Kontroversi salah-laku pengurusan zakat di Perlis yang menjadi bualan mutakhir ini membuktikan betapa rapuhnya sistem apabila integriti dikompromi oleh kelemahan kawalan dalaman.

Krisis tadbir urus zakat ini tidak boleh dilihat sebagai isu terpencil yang hanya berlaku di Perlis, melainkan merupakan sebuah epidemik birokratik yang turut membelenggu institusi zakat di negeri-negeri lain. Sebagai contoh, tragedi bencana banjir yang melanda Hulu Langat, Selangor. Di saat mangsa-mangsa banjir yang majoritinya umat Islam terputus bekalan, kehilangan tempat tinggal, dan mendambakan bantuan kewangan segera, institusi zakat negeri dilihat gagal berfungsi sebagai entiti bantuan kecemasan yang tangkas.

Punca utamanya adalah rantaian prosedur birokrasi yang terlalu rigid dan berlapis-lapis. Sistem pengurusan yang sepatutnya menjadi pelindung ketika kecemasan bertukar menjadi ejen kelambatan yang membekukan seluruh proses agihan. Apabila syarat dokumentasi dan kelulusan pentadbiran diletakkan lebih tinggi daripada nilai nyawa serta kebajikan mendesak umat, fungsi agihan zakat terhenti sepenuhnya, meninggalkan asnaf dan mangsa bencana terkapar-kapar tanpa pembelaan yang sepatutnya.

Zakat diturunkan oleh Allah SWT sebagai sebuah instrumen dinamik untuk membebaskan golongan mustadh'afin dengan kadar segera. Namun, apabila dana jutaan ringgit tersangkut dalam prosedur berlapis yang rigid, atau lebih parah, dicemari oleh salah guna kuasa oleh golongan elitis, ke manakah perginya fungsi pembelaan tersebut?

KELEMBAPAN INSTITUSI & NGO ISLAM 

Justeru mengapakah institusi pentadbiran agama kita seolah-olah kehilangan taring dan fungsinya? Jawapannya terletak pada fasa peralihan institusi ini yang kini terperangkap dalam model Pengkorporatan Kaku. Sebuah transisi institusi yang mengubah agensi agama menjadi monolith birokratik yang bergerak dengan sangat perlahan. Kita sedang menyaksikan kesinambungan mentaliti aparatur kolonial, di mana tadbir urus kebajikan terikat kepada prosedur meja bertingkat, kepelbagaian lapisan kelulusan, dan garis masa penilaian yang meleret-leret. Kesannya amat tragis apabila keperluan mendesak golongan fakir miskin terpaksa dikorbankan demi memenuhi kehendak pematuhan borang dan prosedur operasi standard (SOP).

Dinamisme tadbir urus Islam awal yang dipelopori oleh Rasulullah SAW serta era Khulafa al-Rasyidin dicirikan oleh sistem pengurusan yang organik, responsif, dan meletakkan kebajikan Dharuri ummah mengatasi segala formaliti teknikal.

Hari ini, defisit kecekapan bukan sahaja berlaku pada aspek pengagihan material, bahkan melarat kepada dimensi intelek dan spiritual. Agensi agama kini dilihat sangat perlahan dalam merumuskan jawapan terhadap kegusaran teologis semasa, menangani ancaman akidah, serta menyediakan naratif balas berasaskan fakta bagi mendepani asakan pemikiran moden. Kelembapan berganda, iaitu kelumpuhan operasi dan ketumpulan intelektual, akhirnya meluaskan jurang keyakinan (trust deficit) serta krisis legitimasi antara rakyat dengan institusi agama.

Malah gejala disfungsi birokratik ini tidak lagi terhad kepada agensi formal di bawah struktur kerajaan negeri; ia kini dikesan menular ke dalam ekosistem Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) Islam. Pada asalnya, pasaran sivil dan NGO Islam ditubuhkan untuk bertindak sebagai complementary agency. Sebuah entiti alternatif yang dinamik, dan tangkas bagi mengisi kelonggaran fungsi pentadbiran korporat negeri.

Malangnya, sebahagian besar NGO Islam berskala makro hari ini telah kehilangan identiti organik mereka. Akibat meniru struktur korporat secara melampau, mereka menjelma sebagai sebuah organisasi yang sarat dengan kekangan birokrasi dalaman; daripada rantaian dokumentasi yang rencam, protokol mesyuarat berlapis, sehinggalah kepada pengamalan hierarki kaku yang menyekat autonomi di lapangan.

Apabila sebuah NGO Islam meletakkan keutamaan kepada penjenamaan institusi (institutional branding) dan penyeragaman birokratik mengatasi real impact atau impak yang nyata di lapangan, mereka secara tidak langsung telah mengkhianati objektif penubuhannya. Mereka kehilangan daya pembebasan umat di saat krisis; sebaliknya sekadar menjadi replika kecil kepada monolith lembap. Sebuah struktur yang besar pada nama, namun mandul pada fungsi pembebasan kebajikan dan ketahanan ummah.

PERLUNYA REFORMASI RADIKAL 

Ketergantungan yang melampau kepada birokrasi dalam pengurusan agama bukan sekadar melewatkan kerja, tetapi ia mempunyai implikasi yang amat parah dan berbahaya kepada Ummah serta landskap masyarakat Malaysia secara keseluruhan.

Apabila institusi Islam bertindak lembap, kita secara tidak langsung sedang membiarkan umat Islam menjadi lemah, tidak bermaya, dan hidup dalam kebergantungan. Kelemahan ini memberi isyarat kepada masyarakat majmuk di Malaysia bahawa model tadbir urus Islam tidak berupaya membawa kecekapan dan keadilan ekonomi. Ini adalah satu malapetaka bagi dakwah dan maruah umat.

Umat Islam tidak boleh lagi bertoleransi dengan sikap acuh tak acuh para birokrat yang kehilangan jiwa hamba. Institusi agama wajib dirombak. Rakyat menuntut penstrukturan semula yang agresif. Hapuskan lapisan birokrasi yang tidak berkeperluan, digitalisasikan agihan dengan telus, dan letakkan individu yang mempunyai kompetensi (Al-Qawiyy) serta integriti tinggi (Al-Amin) yang takut hanya kepada Allah SWT.

Sudah tiba masanya kita kembali kepada Maqasid Syariah yang sebenar, iaitu melindungi dan mempermudahkan urusan umat, bukannya menyulitkannya bawah alasan prosedur. Kecekapan pengurusan agama adalah cerminan kepada keagungan Islam itu sendiri. Jangan biarkan barah birokrasi ini terus meranapkan masa depan kita.