Tersentak hati dan rasa kesal kerana ada di kalangan umat Islam sendiri  membuat kenyataan bahawa sambutan ulangtahun kelahiran Nabi Muhamad s.a.w. tidak mempunyai “fadilat” dan “menyimpang”. Setelah tradisi berjalan sekian lama, hanyalah sambutan mutakhir ini menimbulkan kontroversi.

Lebih menyedihkan lagi apabila mereka yang menggelarkan dirinya sebagai intelektual Islam pragmatik membenarkan dirinya menjadi penepis kepada tradisi yang telah sekian lama berakar umbi itu.

Tidakkah mereka yang menentang sambutan ulangtahun kelahiran Rasullullah pada setiap 12 Rabiul Awal, dan pada tahun ini bersamaan dengan 25 Ogos 2026 (hari Selasa) sedar, dengan cara itu akan meningkatkan semangat setiap orang Islam untuk merujuk kepada wawasan Islam dan petunjuk yang ditinggalkan oleh baginda? Dengan mengingati kelahirannya, kita sebagai umat Islam akan kembali mengimbau bagaimana seorang anak yatim yang berhati mulia telah berjaya memimpin ummat sehingga menjadikan Islam sebagai agama penuh rahmat?

Dengan mengingati ulangtahan kelahiran Rasullullah, kita akan menilai kembali apakah selama ini kita telah berbuat sesuatu yang betul sebagaimana diteladani oleh baginda? Ini akan memberikan kita keinsafah, bahawa rentang sejarah yang bakal kita lalui nanti akan dipenuhi dengan langkah penh keinsafan, langkah penuh berpedoman dan perasan rendah diri atas teladan yang ditinggalkan.

Maulidurrasul perlu disambut sebagai tanda orang Islam menyayangi baginda dan mengeratkan hubungan kerohanian antara baginda dengan umatnya. Allah sendiri memuliakan  nabi maka adalah sunat bagi kita sebagai orang Islam turut meraikan hari kelahiran baginda. Kalau ada yang mengatakan bahawa perayaan Maulud Nabi merupakan satu perbuatan bid’ah maka bid’ah yang kita lakukan itu adalah untuk menunjukan rasa cinta yang amat mendalam kepada  Rasulullah saw yang amat kita cintai itu Biar  orang tahu kita ini pelaku bid’ah yang mencintai Nabi. Disamping demi kesejahteraan dan lambang penyatuan ummat, ia adalah sesuatu yang memangnya dianjurkan oleh Islam.

Kenapa kita terlalu mencintai Rasulullah saw.? Apakah yang akan terjadi bila hati sangat terpaut dengan seseorang yang kita cintai? Pertama: sudah tentu perilaku kita (iaitu fikiran, perasaan, dan tindakan) akan sangat dipengaruhi oleh apa dan siapa yang kita cintai. Kedua; jika kita mencintai seseorang, sudah tentu kita akan berusaha untuk berperilaku saperti orang itu.

Mencintai Rasulullah saw, pasti akan menjadi paksi seluruh kehidupan kita. Di mana sahaja orang menbicarakan  tentang kemuliaan nabi saw  kita juga akan turut bersama menghayati sejarah hidupnya dan sunnahnya. Kita akan mengabongkan diri dengan orang-orang yang mencintainya. Sudah tentu kita  akan merasa bahagia ketika menyaksikan orang yang memuliakan baginda, sebaliknya menjadi amat kecewa apabila ada yang cuba mencaci dan memperlekehkan baginda. 

Pada hakikatnya meneladani perilaku Nabi Muhamad saw tidak dapat direalisasikan hanya dengan mempelajarinya. Kita harus memasukkan cinta kepada baginda terlebih dahulu kelubuk hati dengan rasa insaf dan rendah diri. Setelah rasa cinta tertanam , maka dengan mudahnya ia akan membangkitkan nikmat dan rahmat dalam setiap tindakan kita dan, dengan semangat itulah membangkitkan gerakan kita untuk meneladani Rasullullah s.a.w.

Mencintai Rasulullah menjadi suatu  keharusan dalam iman. Ia menjadi prinsip, bukan pilihan  suka atau tidak suka. Seorang Muslim harus menyimpan rasa cinta kepada Nabi Muhamad s.a.w, walaupun secuil. Idealnya, kita akan mencintai baginda lebih dari segala sesuatu yang lain, bahkan diri sendiri. Dan itulah pada hakikatnya iman yang paling sempurna. Sabda nabi “Tidak beriman seseorang sehingga aku (Nabi) lebih ia cintai dari dirinya sendiri. (Riwayat Bukhari dan Muslim)                                                                                                                      

Justeru hari kelahirannya dikira “hari Allah” yang bersejarah dalam agama Allah dan diperintahkan untuk memperingatinya seperti mana firmanNya yang bermaksud: “dan peringatkanlah mereka dengan hari-hari Allah (peristiwa agama yang bersejarah bagi suatu ummah)” (Maksud Surah Ibrahim: 5)

Demikian juga sehingga Allah SWT dengan sinis menyindir mereka yang tidak langsung mengambil ingatan terhadap “hari Allah”.Ini dapat difahami dari firmanNya yang bermaksud: “katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang beriman hendaklah mereka memaafkan (kejahatan dan gangguan) mereka yang tidak menaruh harapan (ingatan) kepada hari-hari Allah (yang disuruh melakukan yang demikian itu (memperingatinya) kerana Tuhan akan membalas suatu puak itu dengan apa yang mereka usahakan”(Surah al- Jaathiyah :14)

Bagi umat Islam hari ini tiada suatu nikmat lain yang lebih besar dari kelahiran dan kedatangan jujungan besar Rasulullah ke alam maya ini. Baginda diutuskan sebagai rahmat untuk ‘alam semesta”. Ini sesuai dengan firman Allah SWT yang bermaksud:“tiada Kami utuskan kamu melainkan sebagai rahmat untuk ‘alam semesta seluruhnya”(Maksud surah al-Anbiya : 107)

Justeru itu acara sambutan atau pesta besar-besaran  ini pernah diadakan oleh penduduk Madinah sewaktu menyambut ketibaan Rasulullah (peristiwa hijrahnya). Mereka beramai-ramai berarak mengalu-alukan kehadiran baginda. Turut dicatatkan, ada di antara mereka sanggup memanjat pokok tamar,  menaiki bumbung-bumbung rumah, ada yang memukul gendang dan bernasyid.

Sudah diketahui umum  kita digalakkan mengadakan ‘akikah (sembelih) dua ekor kambing untuk menyambut kelahiran anak lelaki dan seekor kambing untuk bayi perempuan serta bercukur dan bertahnik dan sebagainya. Ini semua untuk melahirkan (menandakan) kesyukuran terhadap nikmat Allah. Dalam hal ini,  Allah SWT berfirman yang bermaksud “dan adapun dengan nikmat Tuhanmu itu maka hendaklah engkau sebut-sebut (dan zahirkan) sebagai bersyukur kepadaNya.(Surah al- Dhuha: 11)

Apakah nikmat kedatangan utusan Allah ini dinilai begitu remeh dan hina sekali. Menolak usaha memperingati kehadiran insan mulia ini sebenarnya adalah satu usaha memecahbelahkan perpaduan ummat, dan sesungguhnya ia adalah satu sikap politik yang terlalu sempit dan jumud. 

Perlu difahami walau bagaimana tinggi sanjungan dan selawat yang dipersembahkan oleh kita sebagai umatnya, selama-lamanyapun tidak dapat menandingi jasa dan kelebihan rahmat dan pertunjuknya kepada kita. Sebab itu kita disuruh sentiasa berselawat dan mengucap selamat kepadanya untuk kebaikan kita sendiri.

Nabi muhammad saw bukan sahaja  seorang manusia amat sempurna perilaku dan tutur katanya, bahkan baginda adalah seorang yang rendah hati dan sentiasa mentaati perintah allah subha wata’ala. Atas peribadi yang cukup rendah hati, bertoleransi (adil dan tegas), baginda berjaya memimpin dan memandu manusia untuk hidup dengan kasih sayang dan penuh kemesraan.

Bahkan dalam kehidupan berkeluarga, baginda sentiasa menjadi suri teladan sepanjang zaman dalam membahagiakan hati dan menguruskan emosi sehingga disayangi oleh setiap orang yang mengenalinya semasa hayatnya dan juga setelah kewafatannya.

Kita sebagai umat islam sangat beruntung kerana Allah swt telah mengutuskan seorang nabi dan rasul yang menjadi pemimpin para nabi dan rasul, yang menuntun kita ke jalan yang dikehendaki oleh Allah swt dengan menunjukkan contoh teladan terbaik, yang kita sangat perlukan sebagai hamba allah yang serba lemah ini.

Dalam menghadapi kehidupan ini, Allah swt sentiasa mengingatkan kita agar sentiasa mengingati-nya, mencintainya kerana pada dirinya (Muhammad) adalah suri teladan terbaik yang tidak dapat kita perolehi daripada orang lain.

Mencintai Rasulullah saw pasti akan menjadi paksi seluruh kehidupan kita. Di mana sahaja orang membicarakan tentang kemuliaan Nabi saw, kita juga akan bersama menghayati sejarah hidupnya dan sunahnya. Kita akan menggabungkan diri dengan orang-orang yang mencintainya. Sudah tentu kita akan berasa bahagia ketika menyaksikan orang yang memuliakan baginda, sebaliknya menjadi amat kecewa apabila ada yang cuba mencaci dan memperlekehkan baginda.

Meneladani perilaku Nabi Muhammad tidak dapat direalisasikan hanya dengan mempelajarinya. Kita harus memasukkan cinta kepada baginda terlebih dahulu ke lubuk hati dengan rasa insaf dan rendah diri. Setelah rasa cinta tertanam, maka dengan mudah ia akan membangkitkan nikmat dan rahmat dalam setiap tindakan kita dan dengan semangat itulah, ia akan membangkitkan gerakan kita untuk meneladani Rasulullah saw.

Mencintai Rasulullah saw menjadi satu keharusan dalam iman. Ia menjadi prinsip, bukan pilihan suka atau tidak suka. Seorang muslim harus menyimpan rasa cinta kepada Nabi Muhammad. Idealnya, kita akan mencintai baginda lebih daripada segala sesuatu yang lain, bahkan diri sendiri. Justeru, hari kelahirannya dikira 'hari Allah' yang bersejarah dalam agama allah dan diperintahkan untuk memperingatinya seperti mana firman-nya yang bermaksud: "...dan peringatkanlah mereka dengan hari-hari allah (peristiwa agama yang bersejarah bagi suatu ummah)." (maksud surah ibrahim: 5)

Bagi umat islam hari ini, tiada suatu nikmat lain yang lebih besar daripada kelahiran dan kedatangan junjungan besar Rasulullah saw ke alam maya ini. Baginda diutuskan sebagai rahmat untuk alam semesta.

Menyedari kedudukan baginda sebagai ikutan dan teladan, menuntut kita tidak terpaku dalam kelakuan (kelaziman) lahiriah dan melupakan hakikat ajarannya yang sebenar. Lebih daripada itu harus disedari bahawa ajaran Rasulullah berorientasikan kepada usaha perpaduan kemanusiaan.

Namun perpaduan yang diajarkan itu tidak meleburkan perbezaan tetapi tetap menghormati setiap perbezaan antara kaum kerana setiap daripada mereka telah memilih jalan kehidupan sendiri, sehingga mereka harus mencapai prestasi kebajikan masing-masing.

Dalam konteks kehidupan masyarakat majmuk kita telah berjaya membawa keserasian sosial di negara ini,dan ia adalah salah satu hakikat daripada ajaran Nabi Muhammad s.a.w. kita amat bersyukur kerana dunia tertumpu kepada kita dengan penuh penghargaan bahawa ajaran nabi Muhammad s.a.w terpancar dalam kehidupan bangsa malaysia.

Islam di malaysia, menurut pandangan dunia luar, menampakkan wajah-wajah yang menarik dan karakternya yang memikat sebagai kerahmatan lil alamin (sebagai rahmat bagi seluruh alam, seluruh manusia) jauh daripada radikalisme dan ekstremisme yang melanda dunia masa kini.

Mereka mengagumi pendekatan keagamaan kita, mereka menunjuki malaysia sebagai model alternatif bagi kewujudan kerukunan hidup antara umat beragama di permukaan bumi ini. Ramai di kalangan cendekiawan muslim terkenal meramalkan bahawa Islam yang indah, sejuk dan menarik yang menghidupkan kembali nilai-nilai luhur, toleransi daripada ajaran Nabi Muhammad saw akan menyingsing dari bumi malaysia.

Jelas sekali bahawa pengamalan agama dalam masyarakat malaysia  merupakan model yang paling dekat dengan nilai al-quran dan sunah Nabi Muhammad saw banyak kalangan kita yang menganggap bahawa kerukunan hidup dalam masyarakat majmuk adalah hal yang biasa dan lumrah, kerana telah sebati dalam jiwa raga bangsa, sehingga prestasi ini tidak kita anggap suatu keunggulan dan keistimewaan yang patut diyakini.

Namun jika kita melihat dari dunia luar, kita akan tahu dan sedar betapa besar nikmat allah yang dilimpahkan kepada bangsa kita. Nilai luhur bangsa serta ajaran toleransi Nabi Muhammad saw telah berakar dalam jiwa, berkat kearifan dan jasa para pemimpin terdahulu yang kemudian diteruskan oleh pemimpin-pemimpin yang ada hari ini.

Pada hari ini, kita berkumpul dan berselawat sebagai tanda terima kasih dan mengingati perjalanan dakwah Rasulullah saw kerana bimbingan dan petunjuk yang diteladani baginda telah membawa kita ke suatu fasa kehidupan yang lebih baik, kita dibebaskan daripada nilai-nilai jahiliah (kebodohan) akal, dan juga tingkah laku sehingga kita dapat membezakan makna kemanusiaan dan kebinatangan.

Namun, mungkin kerana kita mula merasakan ‘amar makruf dan nahi mungkar’ sebagai sesuatu doktrin yang lumrah, terlalu biasa maka kita seringkali mengabaikannya sehingga tercetus semula suasana gelisah, resah dan hidup dalam keadaan serba salah. Kita kadangkala ikut cemas, setiap hari ada cerita panas, ada kisah sedih dan ada tragedi kemanusiaan yang tidak dapat dielakan berlaku dalam masyarakat. Ia berlaku kerana kita mulai menyingkirkan pemahaman asas terhadap larangan yang wajib dijauhkan, iaitu nahi mungkar.itulah sebabnya kita tidak dapat hidup tenang dan tenteram; kita hidup dalam aneka keserakahan. Kita cukup mudah terdorong untuk menyebelahi perilaku nahi mungkar kerana ia hadir dalam bentuk keseronokan dan pesona tertentu berbanding amar makruf yang kesannya tidak hadir dengan segera atau cepat .

Secara mudahnya, kita memahami bahawa nahi mungkar itu adalah apa sahaja yang dilarang atau wajib dijauhkan daripada pemikiran dan tindakan kita kerana ia berakhir dengan kerosakan atau masfadah. Amar makruf adalah perilaku atau tindakan yang amat dituntut dan digalakkan kerana ia membawa kebaikan (maslahah) secara menyeluruh dan lebih mendalam serta berkekalan.

Kebaikan itu bukan sahaja untuk diri sendiri, ia juga melimpah kepada orang lain, termasuk ahli keluarga, masyarakat dan negara.  Asas-asas amar makruf itulah telah menjadikan Islam sebagai satu cara hidup yang cukup berkesan dan faktor kenapa Islam mudah diterima oleh masyarakat jahiliah yang dianggap kasar dan gasar. Hati mereka berjaya dilembutkan kerana Nabi Muhammad saw menunjukkan teladan yang cukup berkesan.

Menurut Imam al-Ghazali amar makruf nahi mungkar merupakan ‘suatu keperluan hidup bermasyarakat’ dan disebut sebagai ‘paksi yang agung dalam agama’kerana masing-masing memerlukan satu sama lain. Oleh kerana ‘keperluan hidup bermasyarakat’, ahli-ahlinya wajib mematuhi tatacara dan sistem kehidupan yang ditetapkan; mengikuti segala ajaran agama dan menjauhi larangan bagi menjadi umat terbaik. Manusia hidup dalam ‘jaringan’ iaitu jaringan kehidupan dengan Allah swt (hablum minnallah) dan dengan sesama manusia (hablum minal nas).

Apa yang al-Ghazali ingin tegaskan ialah amar makruf dan nahi mungkar sebagai tunjang utama yang akan menumbuhkan kebaikan dan melenyapkan kebatilan; ia mestilah berjalan seiringan kerana jika salah satunya ditinggalkan, akan menyebabkan ketimpangan.

Allah swt berfirman dengan maksud:

“Mereka diliputi kehinaan di mana sahaja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) allah dan tali (perjanjian) dengan manusia, dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari allah dan mereka diliputi kerendahan yang demikian itu kerana mereka kafir kepada ayat-ayat allah dan membunuh para nabi tanpa alasan yang benar, yang demikian disebabkan mereka derhaka dan melampaui batas.”

Asas yang dirintis oleh Nabi Muhammad saw juga menjadikan islam cukup berpengaruh dan begitu cepat berkembang berbanding penyebaran agama-agama lain yang berlaku sebelumnya. Islam disebarkan bukan dengan cara kekerasan; Islam hadir dalam jiwa dan naluri penuh keinsafan bahawa ‘ia adalah cahaya’ yang sebenar-benarnya. Perilaku Nabi Muhammad saw misalnya, menyebarkan dakwah secara berlemah lembut, bahkan baginda bertindak sebagai ‘pendidik’ dengan mengajar ‘apa yang tidak diketahui’ berdasarkan wahyu yang diterima.

Pendekatan sedemikian kemudiannya disambung oleh para sahabat, ulama dan pendidik selepas itu sehinggalah seorang orientalis dari United Kingdom, Sir Thomas Arnold mengakui bahawa Islam cepat tersebar kerana pendekatan dakwahnya yang mudah difahami dan boleh diterima – down to earth – kerana Islam tidak bersifat elitis, yakni hanya membina kelompok elit agama.

Sumber kekuatan Islam ialah cara hidup yang dianjurkan sangat menekankan kepada prinsip ‘membina diri’ dan kemudiannya dikembangkan kepada orang lain. Membina diri bererti mendidik diri sendiri dengan keyakinan bahawa  Allah swt adalah Tuhan Yang Maha Esa manakala nabi-nabi adalah pesuruh Allah swt yang berperanan sebagai pembimbing dan pemimpin. Islam juga memberikan ‘kuasa kepimpinan’ kepada setiap orang, tetapi ‘kuasa’ itu hadir dengan tanggungjawab dan perlu dilaksanakan secara beramanah.

Prinsip kepimpinan membawa pengertian ada hubungan dengan orang lain. Dalam unit yang kecil, kepimpinan itu boleh dilihat dalam kehidupan keluarga, dan yang menjadi pemimpin itu diberikan tanggungjawab untuk mencorakkan bentuk dan nilai kekeluargaan tersebut. Dan, tentunya, sebuah keluarga yang bahagia berasaskan nilai-nilai iman dan taqwa.

Dalam kehidupan berumah tangga, Nabi Muhammad saw telah memberikan kita contoh teladan terbaik, tidak melebih-lebihkan kehidupan dengan kebendaan sebaliknya meyakinkan mereka (isteri-isteri mengenai peranan dan tanggungjawab masing-masing), sangat sederhana.

Baginda tidak meninggalkan kekayaan harta benda untuk direbut, tetapi yang ditinggalkan ialah didikan dan amalan baik, agar dijadikan panduan dan pedoman, dalam usaha membina kehidupan ummah yang sejahtera, kehidupan ummah yang mendapat keredhaan, kehidupan ummah yang mendapat berkat dan rahmat illahi.

Tentunya, jika kita membaca pelbagai sirah baginda, kita akan menemui sesuatu yang cukup istimewa peribadi yang ditunjukkan olehnya. Kita menemukan semangat dan jiwa kental Nabi Muhammad saw berhadapan dengan cabaran tatkala memula, menyebar dan memperkemaskan dakwah. Baginda ‘tidak berganjak’ dengan pelbagai ancaman, ugutan dan tawaran-tawaran yang menggiurkan; baginda terus beristiqomah dan hidup dengan cukup sederhana atau kadangkala sanggup ‘menahan lapar’ kerana sedar bahawa kehidupan yang bergelumang dengan kebendaan dan kemewahan akan memadamkan semangat untuk terus berdakwah.

Itulah juga yang diperkatakan oleh Imam al-Ghazali dalam memperbaharui ‘jiwa agama’ setelah masyarakat yang berada pada zamannya – abad pertengahan dan pada masa Daulah Abasiyyah – cukup berkecamuk dengan konflik politik dan kerakusan para elit menguasai harta serta berfoya-foya. Keadaan masyarakat ketika itu, berkecamuk dengan pelbagai aliran pemikiran telah menyebabkan umat Islam berada dalam suasana ‘berpecah-belah’ dan sekelompok yang lain berusaha mendominasi.

Al-Ghazali mengambil pendekatan melakukan reformasi moral dengan berpaksikan al-Qur’an dan sunnah; tanpa rasa takut kepada serangan oleh mereka yang telah menyingkirkan ‘wahyu’ sebagai sumber ‘kekuatan Islam’ dengan menggantikan kekuatan akal. Al-Ghazali cekap berhadapan dengan serangan-serangan tersebut, bahkan beliau sentiasa mencari hujah untuk mematahkan serangan-serangan sehingga beliau mampu membangunkan sebuah asas pemikiran yang kuat, dan cukup berpengaruh hingga ke hari ini.

Apa yang dilakukan oleh al-Ghazali itu menunjukkan bahawa dengan kekuatan ilmu dan kefahaman terhadap al-Qur’an, umat Islam tidak akan ‘tersesat’ dan mengalami ‘kesempitan hidup’ sebagaimana yang sedang kita hadapi pada masa ini meskipun daripada perspektif kemudahan dan kebendaan, ia melampaui apa yang ada dan dimiliki oleh umat islam pada abad pertengahan.

Umat Islam pada zaman tersebut terus cekal dan hidup dalam keyakinan yang lebih baik, kerana meraka sangat mencintai agama dan ilmu pengetahuan. Mereka bukan sahaja muncul sebagai pemikir yang cemerlang bahkan sebagai pemimpin yang terbilang.

Al-Ghazali boleh dianggap sebagai ‘penyambung’ kepada kebenaran dan kehebatan ilmu pentetahuan, kerana menerusi ilmu pengetahuan itulah semangat dan jiwa yang kental dapat terbina. Atas sifat dan sumbangan itu al-Ghazali menjadi model yang cukup besar dalam dunia intelektual Islam, bahkan asas-asas reformasi akhlak yang disampaikan itu berjaya meletakkan islam sebagai sebuah kekuatan sekali lagi sehingga mampu mengharungi rempuhan pemikiran dan kegoncangan jiwa umat islam di seluruh dunia, termasuk di nusantara.

Tentunya, dalam membina ‘keluarga besar muslim’, apa yang kita harapkan akan lahirnya sebuah perpaduan yang lebih kuat, sebagaimana al-Ghazali perkatakan menerusi pembinaan peribadi dan pembangunan karakter, termasuk dalam kehidupan berkeluarga. Tetapi, apa yang disaran, dikupas dan dianjurkan oleh al-Ghazali adalah sesuatu yang sangat dekat dengan perilaku Nabi Muhammad saw, tetapi diterapkan menerusi pendekatan ‘penyucian jiwa’.

Malangnya, apabila kita bercakap mengenai ‘penyucian jiwa’ ramai di antara umat Islam sendiri melahirkan rasa takut dan bimbang, kerana istilahnya dalam bahasa arab adalah tasawuf. Tasawuf dilihat sebagai suatu ‘pelarian’ dan juga kaedah yang tidak selari dengan pemikiran rasional, serta antisosial apabila proses penyucian jiwa itu menjadikan seseorang meninggalkan nikmat hidup di dunia. Pengamal tasawuf juga dianggap mereka yang aneh, bahkan ada yang menggelarnya sebagai ‘manusia tidak rasional’.

Tentunya, apabila ‘jiwa kita bersih’, kita mampu hidup dengan sejahtera. Bahkan ketika kita berhadapan dengan masalah, jiwa kita menjadi tidak tenteram. Jiwa yang tidak tenteram itulah membangkitkan pelbagai keburukan sehingga ada yang berakhir dengan tragedi. Ertinya, untuk hidup yang lebih baik, kita sepatutnya mampu membersihkan jiwa, dan pembersihan jiwa adalah pemangkin yang mampu menawarkan solusi terbaik untuk hidup bahagia dan sejahtera,

Hakikatnya, kita kadangkala dilanda kemelut diri sehingga kita sukar untuk meletakkan semula sempadan antara amar makruf dan nahi mungkar, kerana kita merasakan agama itu hanyalah sebuah kepercayaan atau asas yang dibentuk oleh budaya, sedangkan Islam yang disebarkan oleh Nabi Muhammad saw adalah ‘cara hidup’ bukan sekadar budaya dan kepercayaan.

Ia suatu sistem kehidupan yang menyeluruh, teratur dan berkerangkakan keyakinan bahawa Allah swt adalah penentu segala-galanya. Tanpa petunjuk dan izin-Nya, apa yang kita inginkan, rancang dan cita-citakan tidak akan menjadi kenyataan. Itulah doktrin Islam yang wajib diyakini sedalam-dalamnya, selagi kita sedar bahawa kita hanya makhluk yang diciptakan oleh-Nya. 

Akhirul kalam, seruan kepada semua umat Islam di seluruh Malaysia dan masyarakat bukan Islam secara khususnya agar kembali menghidupkan budaya amar makrif nahi mungkar bagi membendung kemelut yang melanda kehidupan kita, termasuk kehidupan dalam keluarga, masyarakat dan negara. Ini kerana Islam boleh menerima perbezaan pandangan, tetapi tidak boleh berbeza iktikad terhadap perkara-perkara yang sudah jelas hukumnya.

Jika perbezaan pandangan atau pendapat itu dalam bentuk aliran pemikiran atau di peringkat ranting, ia wajar dihormati kerana ia tidak akan mematikan pokok asalnya. Itulah sebenarnya semangat yang kita inginkan ketika kita menyambut ulangtahun kelahiran junjungan besar Nabi Muhammad saw, kerana baginda telah membuktikan setiap wasilah dan manhaj yang dilaksanakan sangat berkesan dalam membangunkan sebuah kehidupan yang harmoni, sejahtera dan cemerlang, sehingga islam mampu menguasai lebih sepertiga wilayah di dunia sepanjang empat belas abad lama, yakni sebelum kejatuhan empayar Uthmaniyyah pada dekad kedua abad ke-20 (1924).

Apa yang kita dapat pelajari daripada sejarah Rasulullah saw ialah kepimpinan baginda tidak bersifat retorik, ia dibangun dan disuburkan dengan niat yang ikhlas, pengorbanan yang jujur dan kewajipan memperkasakan amar makruf nahi mungkar, adab pekerti yang mulia dan tindakan yang luhur. Jika ini dapat kita lakukan dalam seluruh aspek kehidupan, kita akan menemui jalan kehidupan yang penuh dengan kekuatan dan  jiwa yang tenang.

Jika dilayari media sosial beberapa hari lepas, garis masa rakyat didominasi dengan satu isu yang sangat hangat: Laporan RCI Tabung Haji. Dikatakan bahawa sehingga RM 12 billion telah disakau oleh pihak-pihak tertentu.

Namun pemerhati yang lebih tajam akan mempersoalkan mengapa ianya timbul setelah 3 tahun dimuktamadkan? Malah perbincangan RCI Tabung Haji mendominasi media massa di kaca televisyen, dan di atas pentas politik.

Justeru mengapa dokumen rasmi kerajaan dijadikan peluru politik, sedangkan ia sepatutnya dibahas di Parlimen dan kemudian dibawa ke pihak pendakwaan pada tahun 2023 lagi?

Bedah Siasat RCI Tabung Haji 

Bila diteliti dan dibedah laporan RCI tersebut secara cermat dan ilmiah, penyata kewangan Tabung Haji 2017 sebenarnya kekal disahkan dengan Sijil Audit Bersih daripada Ketua Audit Negara. Apa yang dipaparkan dalam laporan RCI hanyalah perbahasan teknikal mengenai perbezaan kaedah perakaunan, iaitu pertembungan antara kerangka Prudential Regulation yang diamalkan oleh bank konvensional dengan falsafah kewangan Islam yang berteraskan Maqasid Syariah dan keutamaan pendeposit. Bahkan kaedah penilaian Realisable Asset Value (RAV) yang dikecam, merupakan kenderaan kewangan yang diguna pakai oleh Khazanah Nasional hari ini.

Apa yang lebih membimbangkan adalah tindak balas menteri kewangan ketika itu yang mahu menjual aset-aset TH akibat propaganda "rugi" ini. Tindakan menjual aset TH pada waktu nilai pasaran jatuh berisiko menyebabkan aset-aset strategik umat Islam dijual murah kepada syarikat kroni atau entiti luar, lalu merugikan dana ummah apabila nilainya melambung semula di masa hadapan.

Kesimpulannya, satu portfolio pelaburan yang sama boleh menghasilkan tiga gambaran penyata yang berbeza bergantung kepada kaedah yang dipakai. Isu Tabung Haji bukanlah isu kecurian, penyelewengan, atau "sakau" seperti yang didendangkan. Tetapi demi syahwat politik murahan, perbezaan piawaian akaun ini difitnah sebagai jenayah besar di atas pentas ceramah demi membunuh karakter musuh politik.

Corak 'Pilih Kurang Mudarat'

Isu Tabung Haji ini membongkar satu corak politik yang sangat membimbangkan di Malaysia hari ini, iaitu kebiasaan melemparkan tuduhan dan jenayah rasuah di platform media sosial serta pentas ceramah untuk melabelkan musuh politik sebagai penjenayah. Taktik toksik ini dijustifikasikan oleh satu mantra politik yang ditularkan iaitu: "Pilih mana yang kurang mudarat."

Akibat daripada doktrin "kurang mudarat" ini, para pelakon politik tidak lagi berlumba-lumba untuk membawa gagasan pemikiran yang terbaik. Sebaliknya, mereka berlumba-lumba untuk memfitnah dan membuktikan bahawa pihak lawan mereka 'lebih jahat' dan 'lebih memudaratkan' semata-mata supaya diri mereka kelihatan 'kurang jahat' di mata pengundi. Inilah punca mengapa komunikasi politik di Malaysia hari ini dipenuhi dengan carutan, pendedahan terpilih, dan pembunuhan karakter.

Inilah kerosakan fikiran yang perlu dibetulkan. Umat Islam tidak boleh membiarkan instrumen kerajaan terus dikorbankan di atas altar politik balas dendam (vindictive politics) yang dipacu oleh syahwat kekuasaan.

Solusinya sangat mudah. Jika wujud salah-laku korupsi dan sebagainya, terus siasat, dakwa dan biarkan mahkamah menentukan hukuman yang sewajarnya. Kuatkan lagi undang-undang untuk mengekang rasuah di Parlimen, supaya ahli politik tidak boleh memanipulasi sistem atau agensi kerajaan di masa hadapan.

Tiada keperluan untuk mencanang istilah sakau di atas pentas, supaya dilihat sebagai hero. Sedangkan gerak kerja yang sepatutnya dilakukan masih tidak bergerak. Rakyat bukanlah sebodoh itu, hingga tidak dapat membezakan antara tin mana yang penuh dan mana yang kosong.

Strategi Pembunuhan Karakter

Sebenarnya politik vindiktif ini bukanlah taktik baharu, melainkan playbook lama yang sentiasa dikitar semula. Rakyat tentu tidak lupa bagaimana skandal National Feedlot Corporation (NFC) dahulunya digambarkan secara sensasi di pentas ceramah sebelum gagal dibuktikan seperti tuduhan asal di mahkamah.

Rakyat juga tidak akan lupa bagaimana bekas Menteri Besar Selangor, Allahyarham Tan Sri Khalid Ibrahim (TSKI), difitnah secara terancang melalui dokumen ratusan muka surat semata-mata untuk menjatuhkan beliau menerusi 'Langkah Kajang'. Walaupun akhirnya TSKI terbukti bersih di mahkamah dan pihak penuduh terpaksa memohon maaf, maruah seorang pemimpin yang jujur telah dihancurkan demi syahwat politik.

Hari ini, terma-terma seperti Membongkar, Sakau, Kleptokrasi, sengaja dicipta dan dilabelkan pada setiap isu untuk menagih clicks di media sosial dan mencetuskan sensasi murah di pentas ceramah.

Tetapi rakyat perlu jujur pada diri sendiri: Agenda Reformasi yang sebenar bukannya bermula dengan pertukaran kerajaan atau pendedahan skandal, melainkan wajib bermula di dalam hati dan jiwa rakyat itu sendiri.

Apabila sesebuah masyarakat itu dipenuhi dengan sifat balas dendam, keangkuhan, dan penyakit hasad dengki, mereka secara tidak sedar sedang subur menyediakan tanah untuk lahirnya para pelakon politik yang toksik. Politikus-politikus ini tahu bahawa rakyat ketagih dengan drama fitnah dan sangkaan jahat, lalu mereka terus menggunakan modal "pembongkaran" dan "pembunuhan karakter" untuk meraih sokongan.

Selagi jiwa rakyat tidak diislahkan dengan adab, kejujuran, dan kebenaran, selagi itulah gelanggang politik tanah air akan terus dikuasai oleh mereka yang mahir menjual fitnah dan sensasi demi mengekalkan kuasa.

Pasca-PRN N.Sembilan

PRN Negeri Sembilan melihatkan pakatan antara BN dan PN memenangi 25 dari 36 kerusi, sekaligus memberikan majoriti 2/3. Namun respon Pakatan Harapan dengan menuduh ianya akibat Politik Identiti dan sentimen Rasisme sangat tersasar.

Ini adalah kesombongan yang melampau. Ia menunjukkan skap terlalu angkuh untuk mengaku kelemahan dasar eksekutif, kegagalan menangani kos sara hidup, dan kemungkiran janji-janji reformasi. Sebaliknya, rakyat dan pengundi yang dituduh sebagai rasis.

Lebih hina lagi, naratif ini ditularkan secara sistematik di media sosial melalui rangkaian akaun-akaun bot dan cyber-troopers yang melemparkan celaan ke atas rakyat dengan gelaran "bodoh", "jumud", dan "menghalang kemajuan". Apabila pengundi menggunakan hak konstitusi untuk menuntut akauntabiliti, pengundi dituduh rasis. Inilah racun politik toksik yang sedang merobek fabrik sosial negara Malaysia hari ini.

Amaran Keras Buat Munafiqun

Maka di manakah letaknya adab dan ketakwaan apabila ruang politik yang sepatutnya menjadi amanah menegakkan maslahah dijadikan pentas fitnah dan pembohongan?

Perbuatan merencana fitnah dan pembunuhan karakter, menipu rakyat demi undi, dan kemudian menghina pula rakyat yang tidak menyebelahi mereka adalah manifestasi sifat mutlak golongan Munafiqun.

Rasulullah SAW telah bersabda dalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim:

"Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga: apabila dia bercakap dia berdusta, apabila dia berjanji dia mungkir, dan apabila dia berbalah (bertengkar) dia melampaui batas (Fajāra)." 

Ingatlah amaran Allah SWT di dalam Surah An-Nisa', ayat 145: "Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan yang paling bawah sekali dari neraka (Jahannam); dan engkau tidak sekali-kali akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka."

Dan ingatlah firman Allah dalam Surah Al-Ahzab, ayat 58: "Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki yang beriman dan perempuan-perempuan yang beriman dengan perkataan atau perbuatan yang tidak betul dengan apa yang dilakukan oleh mereka, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan (fitnah) dan dosa yang amat nyata."

Para politikus yang gilakan kuasa wajib beringat dan takutlah kepada Allah. Kuasa di dunia ini hanyalah persinggahan yang sangat singkat. Mahkamah akhirat tidak akan menerima alasan strategi politik, mahupun retorik ceramah. Di sana kelak, balasan Neraka Jahannam sedang menanti mereka yang menggadaikan agama dan menzalimi maruah bangsa demi secebis takhta. Rakyat Malaysia wajib celik, berani, dan menolak politik kemunafikan ini.

SHAH ALAM — PERKASA Malaysia menyifatkan dakwaan bahawa laungan azan Subuh mengganggu tidur penduduk sehingga membawa kepada laporan polis sebagai satu isu yang perlu ditangani secara berhati-hati demi memelihara keharmonian masyarakat dan kesucian syiar Islam.

Naib Presiden PERKASA Malaysia yang juga Pengerusi Biro Agamanya, Dr. Amini Amir Abdullah, berkata, azan bukan sekadar panggilan untuk menunaikan solat, sebaliknya merupakan syiar Islam yang telah diamalkan lebih 1,400 tahun dan dilindungi dalam kerangka Perlembagaan Persekutuan yang menetapkan Islam sebagai Agama Persekutuan.

Menurut beliau, Malaysia dibina atas asas saling menghormati kepelbagaian agama dan budaya, justeru mana-mana pihak tidak seharusnya menjadikan syiar Islam sebagai sasaran tuntutan yang boleh mencetuskan ketegangan antara kaum dan penganut agama.