Perempuan

TUDUHAN LELAKI KOLOT GAMBARAN TIDAK ILMUAN

Mohd Shauki Abd Majid Perempuan 14 January 2026

Ada kumpulan-kumpulan wanita tertentu yang mengunakan nama Islam cuba melancarkan kempen monogami-satu suami satu isteri. Kini mereka menidakkan secara halus kepentingan institusi perkahwinan. Keadaan ini perlu diperbetulkan kerana beranggapan punca wanita berpendidikan tinggi enggan berkahwin kerana disebabkan lelaki berfikiran kolot dan inginkan isteri memainkan peranan tradisi mengurus semua keperluan keluarga.

Sewajarnya mereka seharusnya terlebih dahulu membuat kajian penyelidikan berasaskan prosedur dan metodologi penyelidikan yang sistematik yang diamalkan oleh para ilmuan dan penyelidik sosial.

Janganlah terlalu bersikap emosi dan prejudis dengan membuat sweeping statement (kenyataan secara umum) kerana ia akan menjatuhkan maruah wanita dan juga akan menyebabkan pandangan serong terhadap agama suci Islam.

Berapa ramaikah lelaki zalim yang sanggup membebani isterinya dengan segala kerja rumah tangga tanpa langsung dibantu.

Keletihan kerana dibebani dengan tanggungjawab mengurus rumah tangga sebenarnya suatu kepuasan bagi pihak isteri apabila melihat anak-anak mereka besar, hasil daripada penat lelah mereka mendidiknya.

Kualiti hidup seseorang itu bukan bergantung kepada wang dan pendidikan tinggi, tetapi kualiti hidup yang sebenar hanya dapat dicapai melalui perkahwinan. Ini kerana pernikahan akan memberikan kedamaian hidup (kualiti hidup sebenar) kerana terdapat rasa cinta yang sejati dan kasih sayang yang mendalam di antara pasangan suami isteri.

Kenyataan Kumpulan ini menggambarkan sikap tidak ilmuan dan suatu penyakit jiwa yang perlu diubati segera. Apatah lagi kenyataan ini datangnya daripada seorang yang tidak pernah melalui alam perkahwinan. Sedangkan Rasulullah s.a.w ada bersabda yang bermaksud: ``Tidak ada bangunan yang lebih dicintai Allah dibandingkan dengan bangunan pernikahan.''

Tuduhan lelaki kolot merupakan satu escapism bagi menyorot sikap dan tingkah laku yang terlalu memilih (jodoh), akhirnya wanita yang berpendidikan tinggi terpaksa melupakan pernikahan dan menumpukan kepada kerjayanya.

Anggapan perkahwinan sebagai satu yang membebankan bertentangan dengan ajaran Islam kerana perkahwinan adalah sunah Allah s.w.t. yang berlaku umum bagi semua makhlukNya. Allah s.w.t berfirman dalam al-Quran yang bermaksud:

``Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat akan kebesaran Allah. - Surah Adz Dzaariyaat: Ayat 49

``Dan di antara kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. - Surah Ar Ruum: Ayat 21

Islam sangat menganjurkan pernikahan kerana dengan pernikahan manusia akan berkembang biak sehingga kehidupan umat manusia dapat dilestarikan. Tanpa pernikahan regenerasi akan terhenti, kehidupan manusia akan terputus, dunia akan menjadi sepi dan tidak bererti. Malah dari segi umur, orang yang berkahwin pada umumnya lebih panjang umur daripada mereka yang tidak berkahwin.

Perkahwinan bukanlah sebuah penjara yang akan membatasi kebebasan, keinginan dan kehidupannya. Hanya mereka yang jahil menilai perkahwinan sebagai musibah dan seksaan dan bukannya anugerah dan rahmat.

Semuanya ini dipengaruhi oleh fahaman feminisme yang telah menusuk masuk dalam satu Gerakan yang mahu mengubah kedudukan masyarakat. Mencacatkan fitrah yang lurus yang dimainkan oleh keluarga. Bagi mereka perkahwinan adalah asas yang lebih banyak disorok dan dianggap menghancurkan.

Frederich Angles seorang sosialis Jerman menulis disertasi yang terkenal Pemaksaan Perempuan pada tahun 1869 yang memuatkan aturan berhubung dengan pergerakan wanita. Pada 1884, Angles mengumumkan secara rasmi bahawa perkahwinan adalah bentuk penyimpangan yang menyedihkan daripada penghambaan. Ia sentiasa melaungkan tuntutan untuk menghilangkan perkahwinan ini dan mengusulkan agar negara memainkan peranan kedua orang tua dalam mendidik dan memelihara anak-anak.

Peristiwa yang terpenting tentang pergerakan feminisme di Amerika adalah menandatangani suatu deklarasi pada 1848 yang mengakui hak wanita untuk menceraikan suaminya, memegang urusan pernikahan dan bebas memberi wasiat kepada anak-anaknya, serta menghilangkan perbezaan berdasarkan jenis kelamin dalam tugas-tugas lelaki. Terakhir, wanita bebas dari segala bentuk ikatan sosial kemasyarakatan yang diwajibkan dari suami.

Kemudian gerakan ini terus berpengaruh dan pada 1970 apabila ribuan perempuan berkumpul dan berteriak keras di jalan-jalan di New York. Mereka membawa sepanduk-sepanduk yang bertulis - Pengasuh rumah tangga adalah profesion penghinaan; Kami tidak akan memasak lagi; Malam ini tidak ada lagi layanan keperluan biologis; Janganlah bersuami wahai pemudi; Bolehkan pengguguran; dan Patuh pada suami adalah hidup yang tidak mulia!

Apabila hati telah diresapi dengan satu sikap bahawa dirinya yang paling pintar dan paling memahami daripada orang lain maka apabila ia menyatu dengan penyakit gemar mengkritik orang lain, maka orang yang menghidapnya akan menjadi manusia narcissistic yang tidak mengenal siapa pun kecuali dirinya sendiri.

TAATI IBU JIKA MAHU SYURGA

Mohd Shauki Abd Majid Perempuan 17 December 2025

Ibu adalah wanita yang dimuliakan oleh Allah sebagaimana yang tercatat dalam kitab suci Al-Quran. Berdasarkan sebuah Hadis, umat manusia percaya, syurga itu di bawah telapak kaki ibu. Amat besar dosa derhaka terhadap ibu. Bahkan dikatakan darjat ibu tiga kali ganda dibandingkan ayah dalam hal penghormatan anak kepada kedua orang tuanya.

Seorang lelaki datang kepada Rasulullah s.a.w. dan berkata:

Wahai Rasulullah: Saya ingin berjihad (berjuang) menegakkan agama Allah. Apakah ibumu masih hidup? orang itu menjawab: Ya. Rasulullah s.a.w. bersabda. Tetaplah engkau berada dekat di kaki ibumu itu, di sanalah syurga berada. (Riwayat At-Thabrani)

Apa yang sangat membanggakan manusia bahawa Allah s.w.t telah menceritakan kisah ibu dalam kitab suci al-Quran, dengan cara yang amat menyenangkan sekali. Allah s.w.t berfirman yang bermaksud: "Maka Kami kembalikannya (Musa) kepangkuan ibunya supaya menyenangkan hatinya dan tidak berduka." (Surah al-Qasas : 13)

Alangkah besarnya rahmat Allah terhadap ibu. Dengan anugerah ini dapatlah ibu hidup lebih bahagia dengan menyusukan anak sendiri dan mengasuhnya sehingga besar dengan perbelanjaan dari istana. Sebab dengan menjadi pengasuh dan menyususkan anak raja (Musa) itu, ibu Musa sekeluarga telah dihormati oleh seluruh penduduk Mesir.

Pengorbanan ibu adalah tidak dapat diukur dan dibandingkan. Ia adalah melebihi daripada segala pengorbanan. Ada satu kisah dan ikhtibar yang boleh di petik dari sebuah hadis yang maksudnya:

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah ra katanya: Seorang yang bernama Juraij (seorang abid dari kalangan bani Israel) sedang mengerjakan ibadat disebuah tempat peribatan. Lalu ibunya datang memanggilnya. Humaid berkata: Abu Rafi pernah menerangkan kepadaku mengenai bagaimana Abu Hurairah meniru gaya seorang ibu Juraij ketika memanggil anaknya, sebagaimana beliau mendapatkannya dari Rasulullah s.a.w iaitu meletakkan tangannya di bahagian kepala antara dahi dan telinga serta mengangkat kepalanya: Hai Juraij! Aku ibumu, jawablah panggilanku. Ketika itu perempuan tersebut mendapati anaknya memulai solat. Dengan keraguan Juraij berkata kepada diri sendiri. Ya Tuhan, ibuku atau solatku. Tetapi Juraij telah memilih untuk meneruskan solatnya. Tidak berapa lama kemudian, perermpuan tersebut pergi untuk yang kedua kalinya. Ia memanggil: Hai Juraij! Aku ibumu, jawablah panggilanku. Juraij bertanya lagi kepada diri sendiri: Ya Tuhan, ibuku atau solatku. Tetapi, ia masih lagi memilih untuk meneruskan solatnya. Oleh kerana terlalu kecewa akhirnya peermpuan itu berkata: Ya Tuhan, sesungguhnya Juraij adalah anakku. Aku sudah memanggilnya berulang kali, namun ternyata ia enggan menjawabku. Ya Tuhan, janganlah Engkau matikan ia sebelum mendapat fitnah yang disebabkan oleh perempuan pelacur. Pada suatu hari, seorang pengembala kambing sedang berteduh di tempat peribadatan Juraij yang letaknya jauh terpencil dari orang ramai. Tiba-tiba datang seorang prempuan dari sebuah dusun yang juga sedang berteduh di tempat itu. Kemudian keduanya melakukan perbuatan zina, sehingga melahirkan seorang anak. Ketika ditanya oleh orang ramai: Anak siapakah ini? Perempuan itu menjawab: Anak dari penghuni tempat peribadatan ini. Lalu orang ramai berduyun-duyun datang kepada Juraij. Mereka membawa besi tajam seraya berteriak memanggil Juraij yang sedang solat. Maka sudah tentu Juraij tidak melayani panggilan mereka, akhirnya mereka merobohkan bangunan tempat ibadat itu. Tatkala melihat keadaan itu, Juraij keluar menemui mereka. Mereka berkata kepada Juraij, Tanyalah anak ini! Juraij tersenyum, kemudian mengusap kepala anak tersebut dan bertanya Siapakah bapamu? Anak itu tiba-tiba menjawab, Bapaku adalah seorang pengembala kambing. Setelah mendengar jawapan jujur dari anak tersebut, mereka kelihatan menyesal, lalu berkata: Kami akan mendirikan tempat peribadatan yang kami robohkan ini dengan emas dan perak, Juraij berkata. Tidak perlu, biarkan ia menjadi debu seperti asalnya. Kemudian Juraij meninggalkannya.( Hadits riwayat al-Bukhari).

Kisah singkat dalam Hadis ini menunjukkan betapa ampuhnya doa seorang ibu yang dekat dengan Allah, doanya dapat dikabulkan segera. Allah lebih mendahulukan kepentingan ibu daripada hakNya untuk disembah.

Atas dasar Hadis-Hadis inilah umat Islam menyedari bahawa darjat ibu lebih tinggi dari ayah dalam memperolehi pengabdian anak kepada mereka masing-masing. Tidak diragukan bahawa ibu secara alamiah memiliki peranan yang cukup strategik dalam mendidik anak sejak kecil hinggalah dewasa.

Syariat Sai di antara bukit Safa dan marwah dalam ibadat haji dan umrah ialah memperingati peristiwa yang berlaku kepada Siti Hajar (bonda Nabi Ismail) dan mengekalkan gerak laku seorang ibu, yang mana penuh sabar dan tabah hati mencari air untuk menghilangkan dahaga anaknya.

Pengorbanan ini adalah bukti yang nyata bahawa Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang kepada ibu, telah memberi penghargaan yang abadi dengan disyariatkan peristiwa yang dilakukan oleh ibu ini dalam salah satu rukun Islam yang ke lima.

Justeru itu kita diperintahkan untuk memohonkan rahmat llahi yang tidak bertepi itu kepada kedua ibubapa kita. Adalah wajar kita memohon untuk keduanya agar memperolehi lebih banyak daripada yang kita perolehi, membalas budi mereka melebihi budi mereka kepada kita. Bukankah kita diperintahkan untuk melakukan ihsan terhadap mereka berdua.

Nyata dan jelas sebabnya mengapa Islam memberi penghormatan ini kepada wanita yang dipanggil ibu itu. Tidak lain kerana kedudukannya yang penting dan peranannya dalam setiap kehidupan manusia adalah amat besar. Wanita itulah yang menjadi sumber alam yang pertama bagi permulaan sesuatu kehidupan manusia setelah mereka keluar dari alam zuriat.

Ibn Batutta menyatakan seseorang ibu itu berhak menerima kebaikan daripada anaknya kerana susah payah yang dialaminya sendirian ketika hamil, bersalin dan ketika menyusukannya. Manakala bapa berhak menerima kebaikan daripada anaknya kerana kerjasamanya dengan ibu dalam memberi nafkah dan mendidik anak-anak.

Al-Qurtubi, seorang pakar tafsir menunjukkan bahawa ibu adalah orang yang paling berhak menerima kebaikan yang berupa kasih sayang dan perhormatan daripada anak-anaknya iaitu sebanyak tiga kali ganda jika dibandingkan dengan kebaikan yang berupa kasih sayang dan penghargaan yang berhak diterima oleh seorang bapa daripada anak-anaknya. Rasulullah s.a.w. menyebut perkataan ibu sebanyak tiga kali sedangkan bapa hanya sekali sahaja iaitu pada kali yang terakhir (keempat). Al-Qurtubi menyatakan, jika berlaku pertembungan keperluan antara bapa dan ibu dalam mendapat khidmat anaknya, maka ibulah yang lebih berhak diutamakan.

Namun begitu, ibu tidak akan dapat menikmati kebaikan, kasih sayang dan penghargaan daripada anaknya, sekiranya dia gagal mendidik dan membimbing anak-anaknya dengan sempurna mengikut lunas-lunas yang dikehendaki oleh syarak. Menghormati ibu, mentaatinya, sedia berkhidmat kepadanya, tidak mengingkari perintahnya kecuali pada perkara yang bertentangan dengan syarak, adalah menjadi sebab seseorang itu dapat masuk ke syurga.

KEHILANGAN DAN KETENANGAN SENANTIASA BERPROSES

Kamarun KH Perempuan 13 December 2025

Lembayung senja sudah menampar usia kita yang sudah dikatakan warga emas Tetapi, lembayung senja masih menarik bagi seseorang yang mencintai kehidupan, dan menjadi bosan oleh seseorang yang kehilangan apa yang pernah menjadi sebahagian daripada ketenangannya. Itulah perjalanan hidup, sebuah perjalanan yang akan sampai ke destinasi bila tiba waktunya.

Ketika mengembara di lautan media sosial, saya ketemu ungkapan: "Cintamu menghilang tiba-tiba, seperti hujan berhenti tanpa pelangi" Wajahnya cukup sedih, sehingga saya melihatnya ikut terasa hiba, tetapi saya tidak mampu untuk mententeramkan jiwanya yang terluka itu. Saya hanya mampu doakan, agar cinta kembali mekar dan pelangi kehidupan terus mendepakan warna-warni yang begitu indah sekali, setelah hujan teduh.

Kita belajar bagaimana untuk melupakan kesedihan dan meyelakkan sesuatu yang hilang itu sebagai hal yang positif kerana Tuhan lebih tahu apa yang baik untuk kita. Apa yang penting ialah kita berusaha dan terus berdoa, kerana Dia tidak pernah mungkir janji sebagaimana seseorang yang pernah kita cintai.

Dalam sebuah buku tentang pengalaman mencari dan menyembuhkan cinta yang patah, Bell Hooks, menulis: "Kita mampu menemukan cinta yang diharapkan, hanya ketika kita telah mengikhlaskan duka akibat hilangnya cinta di masa lalu." (Bell Hooks, All About Loves: New Visions, New York: William Morrow-HarperCollins Publishers, 2001).

Cinta yang terkandas atas sebab kehilangan dan terhalang cukup pedih, sehingga kehidupan diumpamakan seperti sedang cemas dilanda bencana, bahkan gerak hati cukup kuat bergelora, boleh jadi sekuat badai tsunami, atau hujan turun tanpa henti pada musim La Nina. Seluruh Dataran Irrawadi banjir, seluruh Lembah Mekong menjadi lautan dan ketika semuanya surut, hati menjadi semakin kejam seperti kejamnya El Nino: bumi merekah, pokok kelayuan, udara terlalu panas sehingga ada yang mati kerana strok haba, dan hati mungkin akan tertutup selama-lamanya untuk hidup berpasang-pasangan semula.

Semuanya tidak boleh dipercayai. Semuanya hanya manis di bibir, tubir kehidupan semakin keras dan tajam, bagaikan belati tajam menikam-nikam. Dalam ratapan pilu atas kehilangan, mungkin benar satu ungkapan kata-kata: cinta itu kuasa yang menghidupkan: "cinta juga menjadi kuasa yang mematikan". Cinta berada di dalam dua kontinum yang saling berkontradik di antaranya. Cukup dahsyat.

Jalaludin Rumi berusaha memaknakan cinta itu sesuatu yang tetap hidup dan mampu mengubahkan:

"Kerana cinta, pahit berubah menjadi manis

Kerana cinta, tembaga berubah menjadi emas

Kerana cinta, noda pun menghilang

Kerana cinta, yang mati pun dibuatnya hidup

Kerana cinta, seorang raja menjadi hamba."

Tetapi kenapa cinta juga dianggap mematikan? Kerana ada cinta yang jahat: cinta palsu atau cinta yang hadir dalam diri seseorang yang digelar narsis. Cinta luhur, tidak akan pernah menyakitkan. Cinta sejati tidak akan berakhir dengan kehilangan. Cinta penuh makna, cinta yang bukan sekadar mudah disebut "I love you"; ia hadir bersama pengorbanan, toleransi dan adaptasi.

Cinta penuh makna saling berkorban kerana toleransi dan adaptasi itulah nikmatnya atas dasar dan tujuan cinta. Cinta sejati, kadangkala dianggap gila seperti gilanya Qais kepada Layla. Cinta antara keduanya tidak berpenghujung, walaupun secara zahirnya terhalang. Di kuburan Layla, Qais yang sudah Majnun (mabuk asmara) merintih tetapi akhirnya mereka bersatu di alam kematian.

Tulis Syeikh Nizami Ganjavi, "Kegelapan menyelimuti malam, sangat pekat dan hitam laksana jiwa Majnun yang kelam. Majnun mengenang kekasihnya dari dalam gua nan kotor di lembah wadiyain. Dari lidahnya meluncur syair-syair kisah cinta mereka. (Syeikh Nizam Ganjavi, Layla Majnun: Kisah Cinta Mengguncang Dunia, edisi baru, terjemahan Ummu Kusnawati dan Lathifatul Izzah, Yogyakarta: Diva Press, 2023, hal. 127-128).

"Jiwa orang yang di mabuk cinta

Akan terasa sakit kerana rindu

Sebab pencinta ingin selalu bersama

Tapi halangan tiada ada henti-henti

Pencinta seperti dua ekor kijang di bukit tandus

Walau tiada makanan, tetapi mereka tetap bersama

Atau seperti burung merpati

Meskipun terbang bebas di angkasa luas

Tetap saja kembali kepada kekasihnya

Atau ibarat ikan tuna

Tetap tabah meskipun dipermainkan ombak

Timbul tenggelam di laut

Meskipun sentiasa dicaci dan dicela

Batin menjerit tubuh musnah

Walau lapar dan disia-siakan

Namun jiwa pencinta akan sentiasa memaafkan

Kerana pencinta tidak memerlukan pujian

Dan pengorbanan pencinta tidak akan sia-sia

Kupandang bintang kutub dan bintang kejora

Demikian juga cinta

Dalam singgahsana hati

Dan bagi pencinta

Kebahagiaan dan kesedihan sama indahnya

Jiwaku dan jiwa Layla akan tetap bersama

Andai pun tidak di dunia

Tentu jiwa kami akan bersatu di liang lahat

Dan kelak nanti akan dibangkitkan bersama

Hingga bersatu selama-lamanya

Mataku berkorban untuk Layla dengan segenap curahan air mata

Berharap liang lahatmu adalah liang lahatku

Supaya jenazah kita berpadu dan bersatu."

Kata orang, jodoh dan pertemuan ditentukan oleh takdir. Takdir ditentukan oleh Allah SWT. Maka suratan Layla tidak bahagia setelah dikahwinkan dengan pemuda lain, Qais kehilangan jiwa dan akhirnya menjadi gila, berkawan dengan binatang, tinggal di dalam gua dan hutan rimba menjadi alam yang lebih memahami hatinya yang luluh.

"Tiada yang sia-sia, apa pun yang menimpa kita selalu menghadirkan makna, walaupun sering kali sulit difahami. Kitab kehidupan selalu mempunyai dua sisi pada setiap helai halamannya.

"Pada sisi muka, kita menuliskan rencana [rancangan, keinginan], impian, dan harapan kita. Kemudian, di sisi belakang terisi kenyataan yang tidak mampu memilihnya, yang tidak jarang berkebalikan dengan keinginan kita." (hal. 214).

Walaupun Ibnu Salam memiliki Layla, ia hanyalah sekadar perhiasan yang berharga, kerana apa yang digenggam "hanya sebatas ilusi. Ia tahu itu, dan ia harus menyimpan diam-diam...Ia terus menjaga sebuah harta di dalam bilik yang tiada pintu terbuka untuknya. Ia tidak pernah diizinkan menikmatinya, meskipun harta itu miliknya."

Pelek bukan, Layla dan Ibnu Salam sudah berkahwin, tetapi hati dan perasaan Layla kekal "milik Qais", walaupun cinta Ibnu Salam terhadap Layla begitu kuat. Ibnu Salam tidak menyesal, bahkan menganggap dirrinya seperti seorang tukang sihir yang menjaga bidadari di dunia manusia, untuk dipuja selama-lamanya. (hal. 215).

Tukang sihir yang menjaga bidadari tidak lama kemudian meninggal dunia. Kematian suami, Layla secara fizikalnya merasa bebas dan "tiada lagi rasa takut, untuk membersihkan hati dan jiwanya kepada kekasihnya." (hal. 218).

Di suatu musim gugur, Layla yang sudah menjadi balu, sangat merindukan Qais. Namun kekasihnya itu belum muncul dari persembunyiannya. Pada suatu musim gugur, setelah menanggung rindu yang panjang, "Layla pun mulai pudar, terkulai...layu dan gontai [terhuyung-hayang]. Kini rembulan telah redup dan pucat. Tubuhnya yang dahulu sejenjang cemara kini tinggal seutas bayangan. Kini, bunga tulip telah melepaskan kelopak-kelopaknya.

"Demam kini menggerogoti [menggigit] tubuhnya dan menyebarkan bisul serta noda-noda hitam di wajahnya. Layla hampir tiada daya meninggalkan ranjangnya [tempat tidur], jiwanya siap meninggalkan tubuhnya, seperti burung pegar yang akan segera meninggalkan pucuk pohon cemara kering.

"...ketika ia merasa bahawa ajalnya akan segera menjemput, ia tidak mengizinkan orang memasuki biliknya, kecuali ibunya. Kepadanyalah sebuah rahsia terungkap, rahsia cinta yang terungkap untuk pertama dan sekaligus terakhir."

Si ibu mendengar dengan rasa terharu dan sedih, Layla membuktikan bahawa badai kasih sayang kepada Majnun belum pudar. Di setiap nafas yang dihelanya, tetap mengalir masuk udara cinta Qais. Apakan daya, mereka sudah dikisahkan dan Qais sudah menjauhkan diri dalam kerinduan yang parah, hidup di hutan bersama unggas dan margastua.

Dalam keadaan tidak bermaya itu, Layla berpesan kepada ibinya:

"Ketika dia [Qais] datang, ibu, sampaikan pesanku kepadanya. Katakanlah: " Ketika Layla akan memutuskan rantai dunia ini, ia pergi, memikirkanmu dengan penuh rasa sayang, ia setia hingga akhir hayat. Kesedihanmu adalah kesedihannya. Dan, ia membawanya bersama rohnya, menjadi bekal dalam perjalanannya. Kerinduannya kepadamu tidak mahu mengikuti mati.

"Di balik selimut bumi, kau tidak akan melihat matanya, namun mata itu akan mencari-cari, mengikuti ke mana kau pergi. Mata itu akan bertanya: 'Bilakah kau datang, sayang?'. Sampaikanlah kepadanya, Ibu. Berjanjilah kepadaku.' (hal. 219-221).

Setelah itu, Layla benar-benar meninggal. Beberapa hari kemudian, Qais (Majnun) mendapat tahu, Layla sudah tiada. Majnun semakin tidak keruan, dan 'orang-orang yang melihat Majnun...berlari menuju kuburan kekasihnya. Seperti guntur [bunyi kuat yang terhasil dari petir] yang melesat dibawa badai dan jatuh di atas kuburan kekasihnya, seolah tersambar halilintar.....

"Majnun menggeliat penuh duka seperti ular yang membelit dan berputar-putar di atas hartanya. Lidahnya menyuarakan ratapan penuh duka." (hal.222).

Dikisahkan oleh Rumi, setelah berpisah dengan Layla, Majnun jatuh sakit. Para tabib berusaha untuk menyelamatkan Majnun, membuang sebahagian darah bagi menurunkan suhu badannya. Majnun menolak, bukan kerana takut tetapi katanya "Jangan-jangan pisau bedah itu menyakiti Layla."

Jawab tabib: "menyakiti Layla? Mana mungkin? Yang dibedah itu badah kamu!".

Bentak Majnun: "Justeru itu. Layla berada di dalam setiap anggota tubuhku. Mereka yang berjiwa cerah tidak akan melihat perbezaan antara aku dan Layla."

Majnun ingin cepat bertemu Layla, dimulakan perjalanan ke kuburan kekasihnya dengan menunggang unta betina. Perjalanan yang sepatutnya mengambil masa selama tiga hari, cerita Rumi: "memakan masa bertahun-tahun.

Lalu dibisikkan kepada unta betina: "Sudah saatnya kita berpisah. Cintamu dan cintaku tidak sehaluan. Kerana menunggangimu, selama ini aku berjalan di tempat. Kadangkala ke depan dan kadangkala ke belakang. Perjalanan beberapa hari memakan waktu enam puluh tahun. Tidak, aku tidak akan menunggangimu lagi.'

Majnun kemudian melompat turun. Tulang kakinya patah, tetapi semangatnya tetap kuat dan berkobar-kobar. Dia tidak putus asa, lalu mengikat kedua kakinya dan menggelindingkan badan persis seperti bola. Majnun bergelinding [berguling-guling] terus, dan akhirnya bertemu juga Layla ." (Harsa Al-Baqi, Maha Cinta Jalaludin Rumi; Keindahan Cinta, Spiritualitas dan Kehidupan Sang Sufi Sejati, Yogyakarta: Araska Publisher, 2025, hal. 41-42).

Di pusara Layla, Majnun yang terlalu hiba tidak pedulikan apa pun, hanya memuja dan bertanyakan Layla : "Bagaimana keadaanmu di sana, dalam gelap dan sepi keseorangan. Kerana cinta mengatasi segala-galanya." Majnun kemudiannya terbujur kaku di pusara kekasih. Majnun kemudiannya disemadikan bersebelahan pusara Layla.

Bagi Rumi, cinta Layla dan Majnun bukan cinta yang berlandaskan kecantikan mahupun kerana tubuhnya: "Setiap kekasih pasti indah. Tetapi tidak setiap yang indah adalah kekasih. Keindahan menjadi bahagian dari kekasih - sang inti. Apa pun, ketika menjadi kekasih, pastilah indah. Bahagian sesuatu tidak akan terpisahkan dari sang inti. Ia melekat. Erat.

"Pada masa Majnun, banyak gadis yang lebih menarik berbanding Layla, tetapi Majnun tidak suka. Orang-orang berkata kepada Majnun: 'Ada ramai gadis jelita yang lebih cantik daripada Layla. Kami akan hadirkan mereka untukmu!"

Pintas Majnun: "Silakan. Aku mencintai Layla bukan kerana bentuknya. Layla bukanlah bentuk. Bagiku, Layla ibarat cangkir. Darinya aku meneguk anggur. Aku berasyik-masyuk dengan anggur yang kuteguk dari cangkir itu. Kalian hanya melihat cangkir, tak tahu apa-apa tentang anggur.

"Jika aku memiliki cangkir emas berhias permata, tetapi ia hanya berisi cuka atau apa pun selain anggur, apakah ertinya cangkir itu bagiku? Sungguh, wadah usang lagi retak berisi anggur lebih kusukai daripada ratusan cangkir emas berhias permata yang tidak berisi anggur.

"Manusia harus memiliki Cinta dan kerinduan agar memahami anggur, bukan cangkir." (Adiba A Soebachman, Pesan-Pesan Cinta Jalaludin Rumi, Yokyakarta: Araska Publisher, 2024, hal. 236).

Jawapannya, memang tidak setiap kali hujan berhenti, pelangi akan muncul. Kerana warna-warni pelangi itu adalah suatu keindahan yang Allah SWT jadikan untuk kita melihat kebesaran-Nya, yang tidak mampu manusia rungkaikan. Hanya sekadar berteka-teki. Teka-teki itulah juga perjalanan hidup kita. Tidak semua yang kita inginkan akan segera dimiliki walaupun hati teguh berproses untuk mendapatkanya. Ada takdir, ada suratan yang tidak mampu kita atasi, tetapi Tuhan lebih tahu apa yang terbaik untuk kita.

Namun, sesekali pelangi akan muncul jua, seperti diri kita dalam setiap kehilangan, kecewa dan rasa terhina oleh kehilangan atau ditinggalkan. Hadapilah dengan jiwa yang jernih kerana Allah SWT sedang menguji sejauhmanakah diri boleh bersabar dan menadah tangan kepada-Nya. Dialah Maha Pemurah, tak terhitung banyaknya pertolongan dan kasih sayang-Nya tidak pernah surut.

Pelangi akan muncul bila Allah SWT mahu memunculkan. Ia terus berproses walaupun ada ketika kita tidak mampu dan lemah membuat perhitungan rasional. Sebabnya, kita adalah makhluk yang lemah, tetapi dengan pertolongan-Nya kita mampu muncul bersama kekuatan tanpa dapat diduga dan boleh menikmati keindahan warna-warni pelangi, dalam waktu-waktu yang akan ditentukan-Nya. Dia adalah segala-galanya, kita adalah tetap hamba-Nya, biarpun kita lahir dalam keluarga ternama dan kaya.

Kalaupun kita lahir dalam keluarga miskin dan hina di mata masyarakat, Allah tetap melimpahkan kasih sayang-Nya. Kasih sayang-Nya tidak bertepi, kerana Allah berusaha menunjukkan jalan bagaimana menjadi hamba sejati, hamba yang mengenali diri dan hidup kerana-Nya, bukan atas ihsan makhluk.

.........

"...Rumi gently guides us to become free from our attachments to the material realm and our own "self" through reflections, devotion, and the overpowering force to love. A touch of insanity doesn't hurt, either! "

.....

Know that the spirit is one

but the body has become numbered

a hundred thousand times -

just as almonds share

in being milky

when mixed together.

There are many languages in the world; but all with one meaning.

Water becomes one ; when you break the jars.

The soul will send news to all

posesed of spiritual vision

when you break

the heart

from words."

(Emily Jane O'Dell, The Gift of Rumi: Experiencing the Wisdom of the Sufi Master, New York: St Martin Publishing Group, 2022, hal. 2 dan 13-14).

MENJADI WARAS DALAM KEGILAAN MEDIA SOSIAL

Mahanor Saleha Perempuan 05 December 2025

Serena Ngu Qian Xing begitu marah apabila gambar-gambarnya yang dipaparkan dalam aplikasi telegram telah dicuri oleh seorang guru. Guru tersebut memaparkan kembali gambar-gambar tersebut dalam aplikasi whatsapp kumpulan dengan memberikan sedikit keterangan mengenai gadis berkenaan. Gadis malang itu dikatakan ‘pelacur berbayar’, yakni boleh dilanggani oleh sesiapa sahaja yang sanggup membayar kadar tertentu. Jika bersetuju dengan jumlahnya, mereka boleh berasmara atau melakukan hubungan seks.

Akhirnya Serena mendapat tahu, gambar-gambarnya telah dicuri dari seorang kawan. Serena memohon untuk dimasukkan dalam kumpulan whatsapp dan akhirnya mendapati memang benar foto-fotonya telah dimanipulasikan. Tidak cukup berbalas kata-kata di dalam whatsapp, Serena merasa ia adalah sesuatu yang tidak beretika dan akhirnya pada 5 Februari 2019, dia membuat laporan polis.

Apa yang menariknya, antara komen Serena yang tetap diingati ialah :"Kita ada hak nak pakai baju macam mana dan kita juga ada hak untuk post gambar sebab akaun (media sosial) itu atas nama kita. Kalau anda ghairah tengok foto saya, tolong kawal nafsu anda. Segalanya bermula dengan pemikiran anda". Kata-kata itulah sebenarnya telah menjerat moral dan peribadi Serena sendiri, meskipun setiap orang mempunyai kebebasan untuk memaparkan apa yang dianggap menarik untuk dikongsikan dalam media sosial, perkongsian sedemikian membawa padah.

Kisah Serena itu bukan kisah luar biasa, dan boleh kita temukan dalam pelbagai platform media sosial yang semakin menjadi sebahagian daripada budaya hidup manusia di zaman digital. Dalam kes yang lain, ada sepasang kekasih tanpa segan silu sanggup mandi berbogel di sebuah kolam air pancur, hanya kerana berfikir itu adalah hak dan kebebasannya. Tanpa disedari, gambar sedang berpelukan itu tersebar luas sehingga masyarakat lebih besar boleh melihatnya sendiri. Bagaimanapun, kisah Serena dan pasangan kekasih yang mandi di air pancur di Kota Kinabalu tidak diketahui perkembangan selanjutnya.

Bagi ahli psikologi, tindakan memaparkan gambar-gambar ‘ghairah’, terlalu kerap mengepos dan mengemaskini gambar peribadi dalam media sosial boleh mengundang pelbagai risiko. Paling mudah ialah gambar-gambar tersebut akan dieksploitasi atau dimanipulasi untuk pelbagai tujuan, termasuk digunakan sebagai ikon untuk ‘menjual’ pelbagai produk tertentu, termasuklah ubat-ubatan yang dikaitkan dengan lelaki. Sebab itulah peniaga online yang menyasarkan pembelinya adalah ‘lelaki’ yang bermasalah ‘tenaga bersenggama’ menampilkan foto ghairah.

Dalam kehidupan sekarang, semakin ramai manusia merasa kesepian dan rimas bila berjauhan dengan kemudahan peranti elektronik yang canggih. Bahkan, ketika peranti tersebut kehabisan kuasa (keupayaan bateri), sesetengahnya kelihatan saperti orang bodoh, tidak tahu apa nak lakukan. Misalnya ketika dalam pengangkutan awam, ia tidak lagi menjadi sesuatu yang menarik untuk melihat pemandangan di luar menerusi cermin, sebaliknya lebih mudah tersenyum sendirian apabila menatap mesej atau masukan menerusi media sosial. Skrin telefon pintar sebesar 5 atau 6 inci lebih memukau daripada kehijauan flora dan fauna di luar badan kenderaan yang dinaiki. Ini bermakna memang betul bahawa sebahagian hidup kita telah dikawal oleh media sosial, bahkan ada yang sanggup berbelanja besar untuk tidak merasakan diri dalam situasi tertinggal.

Sentiasa ada cara untuk memperolehi gajet terbaharu yang menawarkan ‘keseronokan berselfie’ apatah lagi syarikat-syarikat pengeluar telefon genggam tidak mahu kalah dalam peperangan merebut pelanggan. Fenomena mempunyai lebih dari satu unit telefon genggam bukan lagi sesuatu yang menampakkan kemewahan atau kesibukan dalam urusan perniagaan atau membina jaringan, ia sudah menjadi satu kemestian untuk memisahkan peranti kegunaan peribadi ketika berhubung dengan orang-orang tertentu dan untuk perhubungan secara umum.

Dalam aktiviti berselfie misalnya, kita akan menemukan rakaman foto yang unik dan kadangkala melanggar aspek budaya. Kita akan menemukan foto ada yang sedang melompat keseronokan sehingga terlupa sebahagian auratnya terdedah. Juga ada foto yang diedit dengan ‘muncung khinzir’ walaupun wajah-wajah yang dirakamkan itu gadis bertudung. Situasi saperti menggambarkan psikologi yang sudah rosak, sanggup menambahkan kecantikan wajah dengan menempelkan aspek hodoh seekor khinzir, yang pada lazimnya jijik dan jelek.

Saperti dirumuskan oleh pelbagai penyelidikan, kegilaan berselfie sebenarnya membuktikan penggemarnya mempunyai masalah kesihatan mental yang diistilahkan sebagai narsisistik dan histrinoik. Narsisistik ialah kekaguman kepada diri sendiri yang berlebihan manakala histrinoik bermaksud perilaku keterlaluan saperti berdrama atau mengada-ngada. Secara asasnya, narsisistik dan histriniok bukanlah penyakit yang dimulai oleh selfie, ia sudah hadir dalam diri seseorang. Kehadiran telefon genggam dengan kemudahan berselfie menjadikan gejala tersebut tidak lagi dapat disembunyikan, ia ditunjukkan menerusi aktiviti berselfie kerana telah hadir medium untuk menampakkan gejalanya.

Juga ditemui dalam dunia maya, persoalan dan kretif menonjolkan diri bagi menarik perhatian orang lain menjadi aktiviti utama. Bagi generasi muda, yang ada ketikanya masih dalam keadaan mencari identiti tetap melihat penting untuk menposisikan kedudukan yang lebih tinggi, menerusi aktiviti swafoto dan menampilkan sosok peribadi, saperti pakaian cantik, solekan yang unik, peragaan diri dan pelbagai hiasan kosmetik. Mereka tertarik dengan keragaman minat dan berceloteh dalam pandangan berbeza, different point of interest and different point of view.

Sebahagiannya pula memilih untuk menyebut-nyebut makanan yang digemari, restoran yang menarik dan rasa teruja apabila kebetulan bertemu dengan seseorang yang dianggap selebriti atau idola. Mereka sentiasa ada rasa untuk meniru, berusaha melengkapkan cerita dan mengikuti pelbagai gaya idola sehingga sanggup mengekori apa sahaja yang boleh dilakukan asal ada sedikit ‘kebersamaan’ dengan idola. Para selebriti pula memerlukan followers untuk memperlihatkan dirinya popular dalam media sosial.

Populariti itu menjadi nilai tambah ekonomi, memungkinkan dilantik sebagai duta produk mahupun ikon bagi sesuatu aktiviti kemasyarakat dan komersial. Ia diukur berdasarkan jumlah likes yang diterima mahupun jumlah retweet dan followers. Makin tinggi makin makin lumayan bayarannya. Tidak hairanlah bila ada selebriti menerima bayaran lebih RM 20,000 setiap kali mempamerkan dirinya berswafoto. Bahkan, ada peminat tegar lebih banyak memuatnaikkan foto dan video idolanya. Melebihi foto dan video tik tok dirinya sendiri.

Setiap orang boleh menentukan sendiri untuk memuat naik foto atau video sesiapa pun dalam akaun media sosialnya. Tanpa disedari kadangkala ia menjadi sesuatu yang terlalu obsess menjadi orang lain. Timbul pula pertanyaan: Kenapa sanggup menjadi orang lain untuk melihat diri sendiri. Suatu bentuk enigma. Enigma yang menyebabkan kadangkala sebahagian daripadanya sanggup menjadi ‘pemuja berlebihan’ dan saperti tergila-gila.

Ketika terobsesi itulah kadangkala ada yang terlupa diri, mudah dieksploitasi, ditipu atau dimanipulasi sekelompok manusia dengan melakukan penyamaran. Penyamarannya mungkin dalam bentuk aktiviti mengumpul fan, sembang santai dan sebagainya. Ia bukan berlaku secara percuma, ada juga dikenakan bayaran dengan janji akan diadakan di sebuah kelab hiburan ternama atau hotel tertentu.

Setelah bayaran dibuat, aktiviti berkenaan hanyalah diadakan secara ala kadar ataupun dibatalkan atas alasan tertentu. Penyamaran itu memperoleh sejumlah wang yang besar, mereka kemudiannya menyembunyikan diri. Selebriti berkaitan sebenarnya tidak pernah mengetahui bahawa suatu aktiviti sembang santai akan berlaku, kerana kaedah penyamaran itu berlangsung secara terancang dan hanya secara langsung dengan pemuja secara berlebihan.

Lebih menyedihkan, dalam keghairahan menunjukkan aktifnya bersosial media, selalu ada yang terkorban. Ada yang terkorban wang ringgit sehingga habis wang simpanan kerana dijanjikan sesuatu yang menarik dan menghiburkan. Ada juga yang terjerat dalam pasungan cinta palsu dan tidak kurang pula menjadi asas kepada aktiviti berunsurkan seksual, termasuk sumbang mahram, maksiat dan seks bebas. Kini, pelacuran dan perjudian dalam talian semakin canggih dan sukar dikesan oleh pihak berkuasa.

Sepatutnya, perkembangan teknologi membantu manusia untuk hidup lebih baik, bukannya menjadi lebih celaru dan berkonflik. Saperti dinasihatkan oleh John Patrick Hickey dan bukunya Oops! Did I Really Post That:Online Etiquette in the New Digital Age (2015) “Be a person that others will look for your posts daily because they know you will encourage them. Be the positive one and help others to have a great day and you will find that not only they like you but you will like you too.”

Biarpun kadangkala kita hanya sekadar berkongsi sesuatu, perkongsian itu mestilah sesuatu yang memberikan faedah kepada diri sendiri dan orang lain. Mungkin kita boleh berkongsi untuk mengingatkan rakan-rakan media sosial agar ‘sedar diri’ dan menghormati nilai-nilai kehidupan yang selari dengan budaya, agama dan persekitaran setempat. Tidak terlalu ‘memuja’ kepada sesuatu yang ghairah dan aktiviti yang merosakkan.

Bahkan, Charles Leadbeater pernah menulis dalam bukunya We Think: The Power Of Mass Creativity (2008), “You are what you share.” Apa yang anda kongsikan itu sebenarnya merefleksikan apa yang ada fikirkan dan sikap anda sendiri. Hati-hatilah. Perkongsian boleh menyebabkan anda turut terperangkap atau bersubahat dengan hal-hal yang negatif sehingga boleh ditahan oleh pihak berkuasa, atas kesalahan di bawah Akta Multimedia dan Komunikasi kerana boleh menimbulkan suasana jelek dan memburukkan keadaan.

Anda mungkin belum terlupa dengan hukuman yang terpaksa ditanggung oleh seorang pemuda dari Sarawak. Akibat ghairah membuat komen yang jelek terhadap Islam, pemuda berkenaan dihukum penjara 10 tahun 10 bulan. Sanggupkah anda dipenjarakan hanya kerana ‘ghairah’ mengeluarkan komen yang boleh membangkitkan kemarahan awam?

Ketika cepatnya maklumat disebarkan dan kita turut teruja untuk berpartisipasi, ketika itulah kita terpaksa menggunakan keupayaan minda untuk menyemak, menyaring dan seterusnya mempersoalkan apakah wajar melontarkan komen yang mungkin kita anggap berpatutan, sebenarnya bertentangan dengan peraturan-peraturan semasa. Secara warasnya, gunakanlah ‘common sense’ untuk menilai sesuatu masukan sebelum kita bersedia mengeluarkan pandangan atau pendirian.

Sebenarnya, ‘common sense’ itulah menjadi penyelamat dengan syarat, kita sentiasa bertanya dengan akal yang sehat, kerana kita tidaklah 100 peratus dapat mengesan kebohongan. ‘Common sense’ itulah juga boleh menghindarkan diri kita daripada tersihir oleh aktiviti ‘cuci otak’ yang setiap ketika memasuki ‘inbox’ akaun media sosial. Jangan terasa janggal atau bersalah jika tidak semua masukan itu kita baca. Sebahagiannya boleh sahaja kita bakulsampahkan tanpa perlu melihat kandungannya, dan tumpukan kepada perkara yang benar-benar bersifat pengetahuan dan membina akal sehat.

Boleh sahaja kita membersihkan senarai followers, friends dan sebagainya. Kita tidak perlu mereka yang hanya tahu mengkritik, memprovokasi dan terlalu memikirkan pandangan mereka sahaja yang betul, bernas dan tepat kerana kita juga mempunyai hak untuk menentukan apa yang baik dan perlu kita ikuti. Kitalah sebenarnya yang menentukan pilihan itu asalkan kita sedar, setiap apa yang hendak kita lakukan mestilah berpandukan adat, budaya, susila, peraturan dan nilai-nilai agama yang kita yakin dan percaya.

Kita boleh mati dalam provokasi dan juga boleh hidup tenang dengan tidak menimbulkan provokasi. "Fake people talk about other people being fake!" Dunia maya adalah dunia yang tidak nyata, terlalu banyak yang tidak jujur daripada mereka yang jujur. Penyamaran dibolehkan. Akaun palsu; pemiliknya adalah lelaki tetapi menggambarkan dirinya sebagai wanita.

Menipu ‘kesepian’, seorang janda yang sedang mencari pasangan, sedangkan dirinya adalah kasanova. Memiliki harta warisan, tetapi tidak boleh dicairkan kerana perlu membayar ‘duti’ atau kos guaman yang tinggi. Sanggup berlongsi wasiat itu asalkan ada yang sudi membantu; akhirnya, Tipah tertipu. Setelah kehabisan wang simpanan, barulah terngadah ditipu scammer.

Waraskah kita ketika kita ghairah bersosial media? Suatu pertanyaan yang perlukan jawapan secara instrinsik. Jawapan itulah sebenarnya mencerminkan sikap dan prinsip kita sendiri. Kita perlu menjawabnya kerana secara sedar kita tidak mahu diri sendiri menjadi mangsa eksploitasi dan manipulasi yang diperalatkan oleh pengguna media sosial yang pintar menipu dan mencuci otak.

MENGUKIR KEBAHAGIAAN

Mahanor Saleha Perempuan 03 December 2025

SIAPAKAH di antara kita, manusia yang hidup di dunia ini dahagakan sebuah kehidupan yang sedih, duka dan lara?

Bila soalan itu ditanya, tidak seorang pun mengakui untuk hidup dalam keadaan tersebut. Semua orang berusaha untuk menikmati kebahagiaan, tetapi apakah yang dimaksudkan dengan kebahagiaan itu?

Bagi Murad, seorang lelaki remaja nakal sempadan bahagia baginya ialah apabila usikannya mendapat reaksi balas yang kontra. Setiap diusiknya Nurjanah, Murad merasa amat bahagia sekali bila usikannya itu dibalas dengan herdikan dan kemarahan. Bagi Murad, reaksi balas Nurjanah yang sebegitulah dikehendakinya setiap hari dan itulah yang berlaku sepanjang hari-hari mereka sempat ketemu.

Pada suatu hari, Nurjanah mendapat akal untuk tidak membahagiakan Murad. Walaupun sukar untuk menukarkan tindak balasnya, Nurjanah tetap mencubanya. Hari pertama dia gagal kerana Murad boleh membaca gerak geri tubuh Nurjanah saperti dipaksa untuk senyum. Tidak ada kemanisan dalam senyuman itu.

Selepas gagal dalam percubaan pertama, Nurjanah berlatih secara bersungguh-sungguh untuk menjadi seorang murah dan mudah senyum apabila Murad mengusik. Tujuannya adalah jelas, untuk menjadikan Murad tidak bahagia. Jika berjaya, dalam andaian Nurjanah, Murad tidak akan mengganggunya lagi.

Sebulan kemudian Nurjanah mula dibenci oleh Murad. Apabila menjelang petang, Nurjanah sentiasa bersedia menongkat dagunya di jendela menanti kehadiran Murad yang habis kerja. Nurjanah tidak putus-putus menggayakan bentuk senyuman yang boleh menyebabkan Murad kecewa.

Petang itu Nurjanah berjaya. Sebaik sahaja mendengar suara Murad, Nurjanah tersenyum sambil menungkat dagu di jendela. Murad mengusik Nurjanah, Nurjanah sentiasa mempamerkan senyuman dan kedua-dua lesung pipitnya. Dicubanya lagi. Banyak kali Murad cuba mengusik, tetapi Nurjanah terus tersenyum hinggalah Murad saperti mati akal untuk terus mengganggu Nurjanah.

Keesokannya, Murad tidak lagi mengambil jalan pulang yang sama saperti kebiasaannya. Murad tidak lagi teringin untuk melintasi rumah Nurjanah untuk pulang ke rumah selepas habis kerja. Tetapi, dalam hati Nurjanah tetap timbul tanda tanya: kecewakah Murad atau hatinya yang terasa sepi. Murad tidak mengusiknya lagi.

Kebahagiaan bagi Murad ialah ketika melihat Nurjanah marah-marah. Setelah Nurjanah tidak lagi marah-marah walaupun diusik beberapa kali, Murad mula merasa bimbang dan curiga. Peristiwa itu benar-benar membuatkan Murad kembali berfikir dan mencari makna kebahagiaan.

Dalam bahasa Inggeris, istilah happiness adalah sepadan dengan perkataan kebahagiaan. Oxford Compact Andvanced Learner’s English-Malay Dictionary (2007:653) memberikan makna happy, iaitu perkataan asal yang menerbitkan kata nama happiness, (1) merasakan atau menyatakan kegembiraan, senang hati, puas hati dsb; (2) (dalam sapaan) penuh keriangan; (3) gembira membuat sesuatu; (4) beruntung, bernasib baik; dan, (5) digunakan sebagai ucapan kepada seseorang pada hari jadinya.

Kamus Dewan (edisi keempat, cetakan kedua 2007:104) menjelaskan bahagia itu ialah (1) suasana senang dan aman, aman damai serta gembira; dan (2) beruntung manakala istilah kebahagiaan bermaksud ‘perasaan bahagia, kesenangan hidup, kemujuran, keberuntungan.”

Sebenarnya untuk memahami konsep kebahagiaan bukanlah sesuatu perkara yang mudah. Tidak semudah bagaimana kita diajar menghafal abjad-abjad tertentu atau keseluruhannya yang kemudiannya kita gunakan untuk membaca dan memahami ilmu pengetahuan. Kebahagiaan bukanlah hadir dalam bentuk benda yang boleh dihitung atau dikumpulkan. Kebahagiaan itu adalah hakikat yang dirasai oleh emosi kita sendiri, saperti Murad merasai ketika Nurjanah melontarkan reaksi marah, benci dan menyampah kerana diusik.

Ahli falsafah barat, misalnya John Stuart Mill (1806-1873) menjelaskan kebahagiaan itu adalah kesenangan dan hilangnya kesedihan. Secara berlawanan, kesedihan adalah petunjuk tidak bahagia dan berkurangnya kesenangan. Jika seseorang itu beriya-iya menunjukkan kebahagiaan, dia sebenarnya belum bahagia. Kebahagiaan hadir tanpa kita sedar dan tanpa suara. Dan, kerana itulah apabila kita menjerit memberitahu ‘kita bahagia’, sebenarnya kita belum menemui kebahagiaan.

Suatu ketika kita mungkin teringat dengan huraian menarik oleh seorang pemikir terkenal dari Amerika Syarikat, iaitu Dale Carnagie (1888-1955). Beberapa buah buku tulisannya membuatkan kita percaya, setiap orang boleh menemui kebahagiaan berdasarkan apa yang difahaminya. Salah sebuah bukunya yang banyak mempengaruhi pemikiran orang di seluruh dunia ialah How to Stop Worrying and Start Living (1948), yang kemudiannya diadaptasikan oleh Dr Muhammad al-Ghazali dengan tajuk Jaddid Hayataka dan kemudiannya diterjemahkan ke bahasa Indonesia dengan judul Renew Your Life (Perbaharui Hidupmu: Sambutlah Hari esok Tanpa Cemas!), Gadika Pustaka, 2007.

Dr Muhammad al-Ghazali (1917-1996) mengadaptasi karangan Dale Carnagie itu dengan tujuan “mengembalikan kandungannya kepada inti ajaran Islam”. Pada suatu ketika, proses sedemikian dikenali dengan nama Islamisasi Ilmu. Walaupun Dale Carnagie bukanlah seorang yang boleh dianggap memahami Islam, tulis Muhammad al-Ghazali: kesimpulan yang dia paparkan setelah menelaah ungkapan para filosof dan pembimbing spiritual serta kondisi khusus dan umum, dari banyak segi, sangat selaras dengan ayat-ayat al-Qur’an dan hadits-hadits Rasullullah s.a.w. “ (hal. 9).

Sebagai pakar motivasi terkenal, Carnagie merungkaikan tentang kecenderungan manusia terlalu mengharapkan ‘hari esok’ atau masa hadapan dan dalam masa yang sama mensia-siakan ‘hari ini’. Ia seumpama seorang yang sedang bermimpi, fikirannya menerawang ke sana ke mari tanpa kesudahan sehinggalah terkejut oleh sesuatu keadaan. Ketika terkejut itulah sang pemimpi sedar dan mula merasa cemas atau saperti kehilangan sesuatu.

Hasil pengamatan yang mendalam, Carnagie merumuskan bahawa mereka yang berjaya ialah mereka yang tidak terpaku dengan hari esok yang belum pasti. Orang yang berjaya itu memperoleh kebahagiaan dalam hidupnya kerana memberikan perhatian serius ‘hari ini’ dan mengisinya secara tekun. “Kita tidak boleh terpaku dengan sebuah impian esok yang belum pasti. Tetapi, yang lebih penting adalah bagaimana kita mengerjakan apa yang terpampang di hadapan kita.” (hal. 29).

Rumusan itu mempunyai persamaan dengan apa yang dilakukan oleh seorang wanita kerjaya di Amerika Syarikat yang akhirnya menemui kebahagiaan dalam keluarga dengan mengamalkan “projek kebahagiaan”. Wanita itu ialah Gretchen Rubin.

Saya pernah menulis mengenai keazaman Gretchen Rubin ini dalam sebuah rencana bertajuk ‘Mencari Bahagia’, http://tanwir.my/mencari-bahagia/ pada 1 November 2016. Tulisan itu berdasarkan memoir Gretchen sendiri yang dibukukan dengan tajuk The Happiness Project: appiness Project : Or Why I Spent a Year Trying to Sing in the Morning, Clean My Closets, Fight Right, Read Aristotle, and Generally Have More Fun (2009). Buku ini, berada dalam senarai buku terlaris selama dua tahun di New York Times, dan masih menjadi bahan bacaan menarik mengenai perjalanan mencari bahagia. Gretchen juga telah berjaya menawarkan modul kebahagiaan sehingga dirinya semakin terkenal sebagai pakar motivasi kebahagiaan rumah tangga.

Saya hanya ingin mengulangi sedikit mengenai keputusan Gretchen Rubin ketika hatinya berdetik untuk bereksperimen dalam mencari kebahagiaan selepas berhadapan dengan kemelut kerjaya dan keluarga. Saya petik sedikit ungkapan menarik: ketika merasa tidak bahagia, aku merasa putus asa, lesu, mudah tersinggung dan tidak tertarik dengan orang lain…Sebaliknya, ketika merasa bahagia, aku menjadi lebih riang, murah hati, kreatif, baik hati, mengambil hati orang lain dan lebih mudah membantu.” Ertinya, kebahagiaan itu dirasai apabila kita berjaya membahagiakan orang lain. Inilah inti kebahagiaan itu, bukan jumlah wang banyak, barangan yang berharga dan kedudukan status dalam masyarakat yang tinggi.

Kita mungkin merasa pelik kenapa Mark Zukerberg, pengasas facebook mula merasa cemas dengan kekayaannya sehingga terpaksa meningkatkan perbelanjaan tahunan untuk menjamin keselamatan keluarga. Sebabnya mudah, kekayaan telah membuka kepada pelbagai situasi cemas, termasuklah kemungkinan dirompak, dijadikan tebusan oleh kumpulan penjenayah dan sebagainya.

Beberapa hari lalu, akhbar melaporkan bahawa Finland merupakan negara paling bahagia di dunia hasil kajian yang terbaharu Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Rumusan itu mendapat reaksi berbeza dalam kalangan pelbagai pihak yang mengetahui apa sebenarnya yang berlaku di Finland. Malaysia menduduki tangga ke-35, iaitu satu tangga di belakang Singapura

Iklim di negara tersebut pernah meningkat kepada sejuk melampau, kecenderungan bunuh diri yang tinggi (kedua tertinggi selepas Hungary) dan reaksi ini disangkal oleh Pakar Institut Kesihatan dan Kebajikan Kebangsaan Finland, Timo Partonen.

Menurut Partonen “Jika anda tertekan di mana-mana saja di muka bumi ini, anda tetap berdepan risiko bunuh diri. Saya fikir hubungan sosial dan sejauh mana keinginan anda untuk mencari atau menerima bantuan adalah perkara paling penting.” Ini bermakna, konsep dan ukuran kebahagiaan bukanlah sesuatu yang boleh disifatkan sepenuhnya objektif. Ia bergantung kepada bagaimana kita mengukur dan merasainya.

Dalam mencari kebahagiaan, menurut Rasullullah SAW: “Aku sangat kagum akan keadaan orang beriman itu. Semua urusan (dalam hidupnya) baik baginya di mana keadaan itu hanya ada pada orang beriman. Jika dia mendapat nikmat dan kebaikan, maka dia akan bersyukur, dan ia adalah sesuatu yang baik baginya. Jika dia ditimpa bencana, maka dia akan bersabar, dan itu adalah suatu yang baik baginya”. - Riwayat Muslim

Hidup merupakan anugerah. Segala yang berlaku dalam kehidupan sama ada baik atau buruk merupakan suatu kebaikan jika kita memahami dan menghayati kehidupan berpandukan iman. Hanya orang-orang yang beriman kepada Allah SWT dapat merasakan hidup adalah proses penyempurnaan hakikat kehambaan. Pemahaman ini menjadi pengukur kebahagiaan yang sebenarnya di sisi Allah SWT, kerana tujuan hidup kita ialah mengabdikan diri kepada-Nya.

Dalam mencari kebahagiaan, kita tidak sepatutnya hanyut untuk membuat ukuran berdasarkan pertimbangan material, kerana pertimbangan tersebut akan menyebabkan hati dan perasaan kita tidak tenteram. Seluruh proses kehidupan yang kita lalui dipenuhi dengan sifat dengki, iri hati dan berlumba-lumba untuk mengumpulkan kekayaan sedangkan kekayaan bukanlah pengukur sebenar erti kebahagiaan.

Carnagie menulis : “Jika kita tidak mampu menjadi pohon yang besar, jadilah semak. Tetapi jadilah semak yang indah, yang dapat membuat orang senang melihatnya. Jika kita tidak dapat menjadi semak, jadilah rumput sahaja. Tetapi jadilah rumput hijau yang indah sejuk dipandang mata.”

Dan sebagai orang Islam, menurut Ustaz Yunus Mansur,: Allah teramat kuasa untuk membuat kita tidak bahagia, meskipun ketika kita seharusnya menjadi orang yang berbahagia menurut kebanyakan orang. Ertinya, Dia hilangkan rasa kebahagiaan di hati kita; di kehidupan kita. (Wisata Hati, 2007: 50-51).

Kita berhak mencari kebahagiaan, tetapi Allah SWT yang menentukan kebahagiaan itu milik kita atau tidak. Sebagai seorang hamba, untuk meraih kebahagiaan ialah dengan berbuat baik kepada setiap orang. Seorang isteri wajib membahagiakan suami; suami wajib membahagiakan isteri. Untuk membahagiakan seseorang, kita wajib melakukan kebaikan kepada orang yang kita sayangi dan dekat dengan kita. Sekiranya orang yang dekat dengan kita merasa bahagia, maka kita juga merasa bahagia.

Jika inilah yang dapat dilakukan oleh seluruh pasangan Islam yang berkahwin, maka tidaklah berlaku musibah dalam kehidupan dan kekeluargaan. Tentunya, rekod penceraian dalam kalangan pasangan muslim di Malaysia tidak akan terjadi, satu penceraian dalam tempoh tiga belas minit.

Ustaz Yunus Mansur memberikan kita amaran: Jangan sampai kebahagiaan kita tukar dengan penderitaan dan kesedihan. Mencari kebahagiaan itu umpama perjalanan kita menuju ke syurga. Sekiranya dalam perjalanan itu tidak diisikan bekalan, kita tidak mungkin sampai ke sana. Syurga adalah untuk orang-orang yang bertakwa dan taqwa itu bermula dengan mempertingkatkan percaya diri serta peri laku keimanan. Tanpanya, nerakalah tempatnya.

Begitu juga dengan kebahagiaan. Ia tidak hadir bergolek, sebaliknya kitalah yang mengisinya berdasarkan apa yang kita yakin dan apa yang dipandukan oleh pengetahuan kita sendiri dengan rasa syukur dan penuh keinsafan. Kita padamkan ego, dan kita perkuatkan azam memperbanyakkan apa sahaja tindakan yang diistilah baik dan berfaedah untuk orang-orang yang berada di sekitar kita.

Kita penuhi pengetahuan kita dengan pengetahuan agama. Kita pertingkatkan amalan dengan beribadat kepada-Nya. Kita sentiasa mengingati pesanan Rasullullah SAW: “Sesiapa yang mempelajari ilmu agama dengan bertujuan untuk habuan dunia maka dia tidak akan dapat mencium bau syurga pada hari kiamat kelak.” - Riwayat Abu Daud.

Bukan meneruskan perangai Murad yang suka mengusik Nurjanah. Kita mesti belajar bagaimana Nurjanah membalas usikan nakal Murad dengan senyuman. Senyuman itulah akhirnya mengubah bagaimana Murad menjadi seorang yang baik, berhemah dan menghormati orang lain. Murad tidak lagi menjadi seorang yang nakal dan suka mengusik. Walaupun Murad dan Nurjanah bukanlah pasangan sehidup semati melalui perkahwinan, kedua-dua mereka sedia berubah dan bersedia memahami erti kebahagiaan dengan menyingkirkan rasa dendam dan dengki.

Kebahagiaan itu hadir apabila kita bersedia berubah menjadi lebih baik. Untuk menjadi lebih baik, kita mestilah bersedia untuk menyingkirkan tabiat buruk. Tabiat buruk itulah menyebabkan hati kita tidak pernah tenteram dan apabila hati berkecamuk, kebahagiaan semakin jauh pergi.

TUDUHAN LELAKI KOLOT GAMBARAN TIDAK ILMUAN

TAATI IBU JIKA MAHU SYURGA

KEHILANGAN DAN KETENANGAN SENANTIASA BERPROSES

MENJADI WARAS DALAM KEGILAAN MEDIA SOSIAL

MENGUKIR KEBAHAGIAAN

Hubungi Kami

Quick Links

Jumlah Pengunjung