Di banyak tempat, pendidikan sering dipersempit menjadi satu hal: nilai. Anak dianggap berhasil jika angka ujiannya tinggi. Sekolah dianggap hebat jika banyak lulusannya masuk universitas ternama.

Namun jarang kita berhenti sejenak untuk bertanya dengan jujur: 

Apakah nilai tinggi selalu berarti manusia yang baik?

Sejarah menunjukkan jawabannya tidak selalu demikian.
Banyak orang cerdas, tetapi tidak jujur.
Banyak orang berpendidikan tinggi, tetapi kehilangan empati.
Banyak orang pintar, tetapi tidak memiliki tanggung jawab sosial.

Di sinilah kita perlu merenung kembali hakikat pendidikan.

Pendidikan Bukan Sekadar Mengisi Otak

Di Jepang ada pendekatan yang menarik. Pada tahun-tahun awal sekolah dasar, anak tidak diburu oleh ranking, kompetisi, dan tekanan akademik yang berat. Masa kecil mereka justru diisi dengan pembiasaan sederhana tetapi mendalam:

1. Belajar empati melalui pendidikan moral (dotoku)
2. Belajar tanggung jawab dengan membersihkan sekolah (osoji)
3. Belajar kesetaraan saat makan bersama (kyushoku)
4. Belajar menghargai kehidupan dengan menanam dan merawat tanaman

Hal-hal itu terlihat sederhana. Namun dari kebiasaan kecil itulah lahir karakter besar. Anak belajar satu pelajaran penting; hidup bukan hanya tentang diri sendiri. Karakter Dibangun Melalui Kebiasaan. Karakter tidak lahir dari ceramah panjang. Karakter tumbuh dari kebiasaan yang diulang setiap hari.

Ketika seorang anak setiap hari membersihkan kelasnya, ia belajar bahwa lingkungan adalah tanggung jawab bersama. Ketika ia melayani makanan untuk teman-temannya, ia belajar bahwa semua manusia setara. Ketika ia menanam sayur dan merawatnya sampai panen, ia belajar menghargai setiap butir makanan di piringnya.

Ini bukan teori moral. Ini pendidikan kehidupan.  Islam telah mengajarkan prinsip ini sejak awal. Sesungguhnya nilai-nilai itu tidak asing bagi Islam.

Rasulullah ﷺ bersabda yang bermaksud: “Kebersihan adalah sebagian dari iman.” (HR. Muslim)

Allah juga mengingatkan dalam Al-Qur’an yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka.” (QS. Ar-Ra’d: 11)

Artinya perubahan masyarakat dimulai dari perubahan karakter manusia. Pendidikan sejati bukan hanya mencerdaskan akal, tetapi menyucikan jiwa dan membangun akhlak.

Kesalahan Pendidikan Modern

Salah satu kesalahan terbesar pendidikan modern adalah mendahulukan kompetisi sebelum karakter terbentuk.

Anak kecil sudah dipaksa; ranking, ujian, kompetisi dan tekanan prestasi.

Padahal usia awal adalah masa membangun; empati, tanggung jawab, disiplin dan kejujuran

Jika karakter belum kuat, ilmu bisa menjadi alat kesombongan. Namun jika karakter kuat, ilmu akan menjadi cahaya yang menerangi kehidupan.

Membangun Generasi Emas

Jika kita sungguh-sungguh ingin melahirkan generasi emas, maka pertanyaan yang harus dijawab bukan:

“Seberapa tinggi nilai anak-anak kita?”

Tetapi:

1. Apakah mereka jujur?
2. Apakah mereka peduli pada sesama?
3. Apakah mereka bertanggung jawab?
4. Apakah mereka memiliki akhlakul karimah?

Karena masa depan bangsa tidak hanya membutuhkan orang pintar. Bangsa ini membutuhkan manusia yang berintegritas.

Refleksi untuk Para Pendidik

Bagi para guru dan orang tua, pertanyaan pentingnya adalah: Apa yang lebih kita banggakan?

Nilai 100 yang dicapai dengan menyontek? Atau nilai sederhana yang dicapai dengan kejujuran?

Jika pendidikan hanya menghasilkan orang pintar tanpa akhlak, maka kita sedang menciptakan krisis moral masa depan. Tetapi jika pendidikan berhasil membentuk manusia yang berkarakter,
maka kecerdasan akan datang mengikuti.

Penutup

Pendidikan sejati adalah proses memanusiakan manusia. Membentuk hati sebelum mengisi otak. Menanamkan akhlak sebelum mengejar prestasi. Karena pada akhirnya dunia tidak hanya membutuhkan orang yang pintar berpikir. Dunia membutuhkan manusia yang benar dalam bersikap.

Dan renungan ini patut menjadi pegangan:

“Pendidikan bukan sekadar membuat anak pandai menjawab soal,
tetapi membentuk manusia yang tahu bagaimana hidup dengan benar.”

— Jasman Jaiman

Perhatikanlah bagaimana nyiur melambai di pinggir pantai, air mengalir di sungai yang bening, gunung menghijau jadi pasak bumi. Semuanya tunduk dan bertasbih kepada Allah. 

Jelajahilah bumi dan perhatikan bagaimana kerusakan yang terjadi akibat ulah tangan perilaku manusia yang hilang kendali, zalim yang sudah kehilangan pelita hidup. Mereka tenggelam dalam asyik maksyuk istana setan. 

Bila hati sekeras batu, bila akal tak waras lagi, bila ego nafsu jadi ajudan setan, bila penglihatan pendengaran sudah tersumbat. Maka diberi peringatan atau tidak sama saja bagi mereka. 

Hidupkanlah cahaya Illahi di hati, jadi musafir yang gigih mengetuk pintu langit, lukis di kain kanvas dunia amal ibadah yang indah, jadi hamba Allah yang diredaiNya 

Islam adalah satu agama yang amat mengambil berat tentang hubungan terutama dengan jiran mereka yang bukan beragam Islam. Kita selalu membaca sejarah Rasulullah s.a.w. yang begitu mengambil berat tentang hak-hak kejiranan dan terhadap pembesar satu satu kaum dan terhadap orang tua dan orang kafir yang berhajat.

Kita pernah mendengar bagaimana hubungan Rasulullah dengan orang Yahudi sampai baju besinya masih tergadai dengan orang Yahudi sehingga baginda menemui ajalnya. Dan bagaimana pula penghormatan yang diberi kepada seorang ketua satu kabilah. Dan bagaimana layanan yang diberi kepada orang tua dan mereka yang memusuhi dan bagaimana sanjungan yang diberi kepada jenazah seorang Yahudi yang sudah meninggal dunia yang sedang dibawa dihadapannya sehingga sahabat merasa iri hati dengan penghormatan itu.

Kata mereka tidakkah jenazah itu seorang Yahudi. Soal mereka?

Jawab baginda, bukankah dia juga satu jiwa yang dicipta oleh Allah dan ini menggambarkan hubungan kebaikan atau penghormatan sesama manusia tidak dilarang sebagaimana firman Allah yang bermaksud Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap mereka yang tidak memerangi kamu kerana agama dan tidak mengusirkan dari tanah air kamu. Sesungguhnya Allah amat mengasihi mereka yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu memberi walad kepada mereka. Maka mereka itulah orang yang zalim. Al- Mumtahirul : 8-9.

Antara dua ayat tersebut sebenarnya tidak ada pertentangan kerana yang pertama dibenarkan kita bernuat baik atau berbaik dan berlaku adil kepada semua terutama jiran atau masyarakat dalam negara sendiri. Manakala ayat yang kedua pula Allah tidak membenarkan kita berwalak atau mengagungkan mereka yang memusuhi kita seperti orang komunis dulu. Manakala orang bukan Islam yang lain dibenarkan kita berbaik-baik dengan mereka. Sampai baginda ada bersabda yang bermaksud sesiapa yang menyakiti orang bukan Islam yang hidup bersama dalam negara Islam serta bersama-sama mempertahankan negar itu atau apa yang dimaksudkan kafir zimmi, maka dia telah menyakiti aku sendiri.

Begitu juga bila datang orang bukan Islam meminta hutang dengan cara yang kasar lalu Umar memarahi Yahudi yang tidak tahu beradab tersebut. Tetapi baginda tidak memarahinya dan tidak pula menyebelahi Umar. Maka ditegurnya sikap Umar yang kasar tersebut dengan sabdanya yang bermaksud Umar jangan bersikap kasar dan bengis dengan pemiutang tersebut, sepatutnya engkau dapat menjadi seorang kawan yang baik dengan menenangkan Yahudi tersebut dan menasihatiku supaya menjelaskan hutangnya dengan segera apabila sampai tempohnya nanti. Ini kerana Yahudi tersebut silap haribulan dan telah memperecepatkannya dari janji yang belum sampai tempohnya lagi dengan cara dan sikap sopan santun Rasulullah itu Yahudi tersebut akhirnya malu tersipu-sipu sehingga ada riwayat yang nenyatakan Yahudi tersebut insaf dan mengkagumi baginda lalu memeluk Islam dengan keharmonian yang ditunjukkan oleh baginda.

Sebab itu Salahuddin Al-Ayubi dapat kemenangan dalam perjuangan kerana sikapnya yang faham agamanya membenarkan kita berbaik-baik dengan orang bukan Islam sekalipun mereka yang memusuhi kita kerana yang dilarang ialah memberi walak kepada mereka sahaja. Sebab itu baginda pernah menjadi doktor mengubai Richard hati singa apabila Richard jatuh sakit.

Berbicara  tentang kebebasan beragama dalam Islam, ia seharusnya dimulai dengan merujuk kepada firman-firman Allah s.w.t. banyak sekali ayat-ayat Al-Quran yang boleh dijadikan titik tolak untuk membicarakan tentang kebebasan beragama . Allah s.w.t telah berfirman di dalam Al-Quran yang bermaksud:
Dan jikalau Tuhanmu mengkehendaki tentulah beriman semua orang di muka bumi seluruhnya. Maka, apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?” (Surah Yunus: 99)

Dan dalam surah Al-Kahfi Allah berfirman yang bermaksud :
Dan katakanlah . Kebenaran itu datang dari Tuhanmu. Maka barangsiapa yang ingin beriman silakan beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah kafir. (Surah Al-Kahfi : 29)

Dengan prinsip-prinsip inilah dan banyak lagi, Islam mengembangkan konsep tentang kebebasan beragama. Dalam catatan sejarah, kehidupan Rasulullah s.a.w mengamalkan toleransi dalam seluruh kehidupan Baginda s.a.w sebagai Nabi dan Rasul utusan Allah s.w.t. Antara lain, beliau menunjukkan sikap bersahabat terhadap para penganut agama lain, berkunjung dan menziarahi keluarga mereka yang kematian ahli keluarga, menghadiri majlis kenduri dan melawat orang-orang yang sedang sakit. Dalam ertikata yang lain, Rasulullah s.a.w mengamalkan sikap menghormati semua manusia biarpun berbeza pegangan agama dan pendapat.

Malah dalam satu peristiwa, Nabi s.a.w telah dikunjungi oleh utusan daripada kaum Nasrani dari Najran. Baginda s.a.w telah membentangkan jubahnya, mempersilakan utusan tersebut untuk duduk di atas jubah itu. Perbuatan Rasulullah s.a.w ini sebenarnya adalah satu cara dakwah yang tersendiri dalam bentuk non verbal  kerana tidak beberapa lama kemudian, utusan-utusan tersebut memeluk Islam secara rela hati.

Dalam satu peristiwa lain, Nabi s.a.w telah meminjam sejumlah wang kepada seorang Ahlul Kitab dengan menawarkan sebahagian perabut sebagai cagaran dan sebuah baju besi (dirun) kepada seorang Yahudi di Madinah. Dalam hal ini, tindakan Rasulullah s.a.w bukanlah kerana sahabat tidak sanggup berkorban bahkan sebenarnya adalah sebagai pendidikan, pengajaran dan petunjuk kepada umatnya (Kanan Nabiyyu yafalu dzalika  taliman wa irsyadan li ummatihi). Para sahabat Rasulullah s.a.w sanggup berkorban harta dan jiwa kepada Rasulullah demi mencari keredhaan Allah s.w.t dan atas nama Islam.  

Oleh hal yang demikian,  umat Islam dari semasa ke semasa mengikuti jejak langkah Nabi s.a.w yang bergaul dengan umat-umat lain khususnya yang bukan Muslim tetapi tergolong dalam ahlul milal wan nihal dengan penuh kejujuran. Dalam sejarah Islam, banyak contoh-contoh toleransi yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Rasulullah s.a.w adalah contoh terbaik yang harus diikuti oleh semua umat manusia.